经证.祖传

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  4. 人身难得之喻
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  7. 《小经》要文善导释
  8. 法然上人释「第二十愿」的属性
  9. 皈依即是求救护
  10. 弥陀之救度
  11. 此修福因,彼得乐果
  12. 法照大师《五会念佛赞》之偈摘要
  13. 「乃至十念」即是「称名念佛」 的经证与祖传
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净土宗教理

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  7. 净土宗义略说(下)
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  10. 净土宗信仰的内涵
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规约 

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弥陀之救度

(《华严经》卷第二十三.〈十回向品〉第二十五之一)

 

       佛子!云何为菩萨摩诃萨救护一切众生,离众生相回向?

 

       佛子!此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜,净尸波罗蜜,修羼提波罗蜜,起精进波罗蜜,入禅波罗蜜,住般若波罗蜜,大慈大悲,大喜大舍,修如是等无量善根。修善根时,作是念言:「愿此善根,普能饶益一切众生,皆使清净,至於究竟,永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。」

 

菩萨摩诃萨种善根时,以己善根如是回向:「我当

为一切众生作舍,令免一切诸苦事故;

为一切众生作护,悉令解脱诸烦恼故;

为一切众生作归,皆令得离诸怖畏故;

为一切众生作趣,令得至於一切智故;

为一切众生作安,令得究竟安隐处故;

为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;

为一切众生作炬,破彼一切无明闇故;

为一切众生作灯,令住究竟清净处故;

为一切众生作导师,引其令入真实法故;

为一切众生作大导师,与其无碍大智慧故。」

 

       佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,平等饶益一切众生,究竟皆令得一切智。

 

       佛子!菩萨摩诃萨於非亲友守护回向,与其亲友等无差别。何以故?

 

       菩萨摩诃萨入一切法平等性故,不於众生而起一念非亲友想。设有众生於菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒;普为众生作善知识,演说正法,令其修习。

 

       譬如大海,一切众毒不能变坏,菩萨亦尔。一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋狠顽毒、憍慢自大、其心盲瞽不识善法,如是等类诸恶众生,种种逼恼,无能动乱。

 

       譬如日天子,出现世间,不以生盲不见故,隐而不现;又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩邃谷、尘雾烟云,如是等物之所覆障故,隐而不现;亦复不以时节变改故,隐而不现。

 

       菩萨摩诃萨亦复如是。有大福德,其心深广,正念观察,无有退屈,为欲究竟功德智慧,於上胜法心生志欲,法光普照见一切义,於诸法门智慧自在。常为利益一切众生而修善法,曾不误起舍众生心。

 

       不以众生其性弊恶,邪见瞋浊难可调伏,便即弃舍不修回向;但以菩萨大愿甲胄而自庄严,救护众生,恒无退转。

       不以众生不知报恩,退菩萨行,舍菩提道。

       不以凡愚共同一处,舍离一切如实善根。

       不以众生数起过恶,难可忍受,而於彼所生疲厌心。

 

       何以故?譬如日天子,不但为一事故,出现世间。

 

       菩萨摩诃萨亦复如是,不但为一众生故,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提;普为救护一切众生故,而修善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。如是,不但为净一佛刹故,不但为信一佛故,不但为见一佛故,不但为了一法故,起大智愿,回向阿耨多罗三藐三菩提。为普净一切佛刹故,普信一切诸佛故,普承事供养一切诸佛故,普解一切佛法故,发起大愿,修诸善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。

 

       佛子!菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘,起广大心、不退转心,无量劫中,修集稀有难得心宝,与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根,信心清净,大悲坚固,以甚深心、欢喜心、清净心、最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心,普为众生真实回向,非但口言。

 

       佛子!菩萨摩诃萨以诸善根回向之时,作是念言:「以我善根,愿一切趣生、一切众生,皆得清净,功德圆满,不可沮坏,无有穷尽;常得尊重,正念不忘,获决定慧,具无量智;身口意业一切功德,圆满庄严。」又作是念:「以此善根,令一切众生承事供养一切诸佛,无空过者。於诸佛所,净信不坏,听闻正法,断诸疑惑,忆持不忘,如说修行。於如来所,起恭敬心,身业清净,安住无量广大善根,永离贫穷,七财满足。於诸佛所,常随修学,成就无量胜妙善根,平等悟解,住一切智,以无碍眼等视众生。众相严身,无有玷缺,言音净妙,功德圆满,诸根调伏,十力成就,善心满足,无所依住。令一切众生普得佛乐,得无量住,住佛所住。」

 

       佛子!菩萨摩诃萨见诸众生,造作恶业,受诸重苦。以是障故,不见佛、不闻法、不识僧,便作是念:「我当於彼诸恶道中,代诸众生受种种苦,令其解脱。

 

       菩萨如是,受苦毒时,转更精勤,不舍不避,不惊不怖,不退不怯,无有疲厌

       何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生,令解脱故

 

       菩萨尔时,作是念言:「一切众生在生老病死,诸苦难处,随业流转,邪见无智,丧诸善法,我应救之,令得出离。」

 

       又诸众生爱网所缠,痴盖所覆,染着诸有,随逐不舍,入苦笼槛,作魔业行,福智都尽,常怀疑惑,不见安隐处,不知出离道,在於生死轮转不息,诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已,起大悲心、大饶益心,欲令众生悉得解脱,以一切善根回向,以广大心回向,如三世菩萨所修回向,如大回向经所说回向,愿诸众生普得清净,究竟成就一切种智。

 

       复作是念:「我所修行,欲令众生皆悉得成无上智王,不为自身而求解脱,但为救济一切众生,令其咸得一切智心,度生死流,解脱众苦。」

 

       复作是念:「我当普为一切众生备受众苦,令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生,於一切世界、一切恶趣中,尽未来劫受一切苦,然常为众生勤修善根。何以故?我宁独受如是众苦,不令众生堕於地狱;我当於彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处,以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。」

 

       复作是念:「我愿保护一切众生,终不弃舍,所言诚实,无有虚妄。何以故?我为救度一切众生,发菩提心;不为自身求无上道,亦不为求五欲境界,及三有中种种乐故,修菩提行。何以故?世间之乐,无非是苦,众魔境界,愚人所贪,诸佛所诃,一切苦患因之而起。地狱、饿鬼,及以畜生、阎罗王处,忿恚斗讼,更相毁辱。如是诸恶,皆因贪着五欲所致。耽着五欲,远离诸佛,障碍生天,何况得於阿耨多罗三藐三菩提!」

 

       菩萨如是观诸世间,贪少欲味,受无量苦,终不为彼五欲乐故,求无上菩提,修菩萨行;但为安乐,一切众生,发心修习,成满大愿,断截众生诸苦罥索,令得解脱。

 

       佛子!菩萨摩诃萨复作是念:「我当以善根如是回向,令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。」

 

       复作是念:「我当与一切众生作调御师,作主兵臣,执大智炬,示安隐道,令离险难,以善方便俾知实义;又於生死海,作一切智善巧船师,度诸众生,使到彼岸。

 

       佛子!菩萨摩诃萨以诸善根如是回向,所谓:随宜救护,一切众生,令出生死;承事供养一切诸佛,得无障碍一切智智;舍离众魔,远恶知识,亲近一切菩萨善友;灭诸过罪,成就净业,具足菩萨广大行愿、无量善根。

 

       佛子!菩萨摩诃萨以诸善根正回向已,作如是念:「不以四天下众生多故,多日出现;但一日出,悉能普照一切众生。又诸众生不以自身光明故,知有昼夜,游行观察,兴造诸业;皆由日天子出,成办斯事。然彼日轮,但一无二。」

 

       菩萨摩诃萨,亦复如是,修集善根回向之时,作是念言:「彼诸众生,不能自救,何能救他唯我一人,志独无侣,修集善根如是回向。所谓:为欲广度一切众生故,普照一切众生故,示导一切众生故,开悟一切众生故,顾复一切众生故,摄受一切众生故,成就一切众生故,令一切众生欢喜故,令一切众生悦乐故,令一切众生断疑故。」

 

       佛子!菩萨摩诃萨复作是念:「我应如日普照一切,不求恩报。众生有恶,悉能容受,终不以此而舍誓愿。不以一众生恶故,舍一切众生,但勤修习善根回向,普令众生皆得安乐。善根虽少,普摄众生,以欢喜心广大回向。若有善根,不欲饶益一切众生,不名回向;随一善根,普以众生而为所缘,乃名回向。安置众生於无所着法性回向,见众生自性不动不转回向,於回向无所依、无所取回向,不取善根相回向,不分别业报体性回向,不着五蕴相回向,不坏五蕴相回向,不取业回向,不求报回向,不染着因缘回向,不分别因缘所起回向,不着名称回向,不着处所回向,不着虚妄法回向,不着众生相、世界相、心意相回向,不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向,不着语言道回向,观一切法真实性回向,观一切众生平等相回向,以法界印印诸善根回向,观诸法离贪欲回向。解一切法无,种植善根亦如是。观诸法无二无生无灭,回向亦如是。以如是等善根回向,修行清净对治之法。所有善根,皆悉随顺出世间法,不作二相。非即业修习一切智,非离业回向一切智,一切智非即是业,然不离业得一切智。以业如光影清净故,报亦如光影清净。报如光影清净故,一切智智亦如光影清净。离我、我所、一切动乱、思惟分别。如是了知,以诸善根方便回向。」

 

       菩萨如是回向之时,度脱众生,常无休息,不住法相。虽知诸法无业无报,善能出生一切业报而无违诤,如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时,离一切过,诸佛所赞。

 

       佛子!是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生,离众生相回向。

 

【摘 要】

1.入一切法平等性故,不於众生而起一念非亲友想。

2.设有众生,於菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈眼视之,终无恚怒。

3.众生有恶,悉能容受,终不以此而舍誓愿。

4.我当於彼诸恶道中,代诸众生受种种苦,令其解脱。

5.菩萨如是受苦毒时,转更精勤,不舍不避,不惊不怖,不退不怯,无有疲厌。
何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生,令解脱故。

6.我当普为一切众生备受众苦,令其得出无量生死。

7.我宁独受如是众苦,不令众生堕於地狱。

8.以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。

9.我为救度一切众生,发菩提心。我愿保护一切众生,终不弃舍。

10.於生死海,作一切智善巧船师,度诸众生,使到彼岸。

11.彼诸众生,不能自救,何能救他;唯我一人,志独无侣。

12.随宜救护一切众生,令出生死。度脱众生,常无休息。

 

【启 发】

1.此文摘要,为显弥陀救度之深慈大悲,更甚於此。
弥陀五劫永劫之愿行,救赎我六道轮回之罪苦,成就我往生极乐之佛果。
唯有往生成佛,方能犹如此文,广度众生,常无休息,无有疲厌。
以此文故,益增弥陀救度之信受。

2.此文如镜,照出我等无慈悲、无愿行、儜弱怯劣、卑微渺小、愚痴狂恶、可悲可怜之实相。

3.此文使我不觉头额低垂,而谦卑柔和、常怀惭愧、仰谢佛恩。

4.成佛之前与之後,皆须有此愿行,否则成佛无份,然我已不能!

5.退求小乘罗汉,亦当无我无我所,断除贪瞋痴慢疑邪见,然我亦不能!

6.此二皆违,当知永沉三涂六道,无有出缘,唯赖弥陀救度。

7.此文虽非我等所能,然学佛之人,岂无向往之心?

8.既向往之,我等做了几分?

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