念佛的人不需要去計較世間的對錯是非，隨順因緣，有什麼緣就接受什麼緣。比如我福報少，我業障重一點，那也認命了，我就過一種簡單的生活；你福報大，智慧高，可以做更多的事，那也接受你的命，這是你的命，可以做更多的善事，然後在自己的生活工作當中念佛。

       每個人隨順自己的因果、隨順自己的因緣來念佛，無處不自在，無處不安樂，走到哪裡都輕鬆安樂地念佛。

       能夠把念佛一法融在生活當中，你在任何地方都是道場。道場很多，我們內心有個道場，你走到哪裡都是道場。內心安於念佛的人，這個就是「道」，有「道」的地方就是「道場」！

       我們學佛法、學淨土法門，首先要把內心的道場建立好。怎麼建立呢？就是要瞭解佛法，聽聞佛法，尤其是淨土法門，要把往生這件大事徹底地解決，那要多聽聞多瞭解淨土法義，然後安心念佛。心中有信仰，內心得到安心之後，你這個道場就建立起來了。

       如果你心中還沒有希望，還在四處尋找，說明這個道場還沒建立起來。就像修寺院一樣，如果你還在四處奔波，還在找設計工程師，還要去買材料，還要去找建築隊，說明它還沒有建設好，還在不斷地努力準備。而我們修行的人，如果心不安，還要四處尋找，拜名師，走寺院，找道場，那就說明我們心中這個道場沒有建立起來。

       我們去尋找外界的道場，目的是要把心中的道場建立起來。這個心中的道場，淨土法門很容易建立。如果靠自力修行就非常難，要有戒定慧、要斷貪瞋癡、要六度萬行、要功德圓滿，樣樣都能做到，你這個道場才能圓滿。淨土法門知道阿彌陀佛有無上功德，完全來領受這個無上功德，這個道場就自然建立起來了。

       自己的內心道場建立起來之後，就可以把這個道場帶到任何地方，帶到家裡、工作單位乃至社會人群當中去，走到哪裡都是道場。念佛人走到哪裡都是念佛堂，那你就不愁沒有地方念佛了。

       有些人說沒有地方念佛，沒有時間念佛。不是沒地方，沒時間，是地方太多，時間太多，我們不會利用。會利用的人，在哪裡都可以念佛，在任何地方也可以念佛。如果有專門空閒的時間，那就可以做早晚功課，或者到寺院打佛七，或在寺院裡面專修。如果沒有專門的時間，那就行住坐臥都念佛。善導大師講：「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近。」不問時間長短，行住坐臥都可以念。「念念不捨」，我們隨時隨地都能夠念佛，這個叫「正定之業」！

       能夠把念佛融入生活當中，這樣世間法和出世間法就兩不妨礙了。有父母，孝養父母；有子女，教育子女；有工作，做好工作。這些世間事做好了，念佛自然少干擾，免受外界影響。所以淨土法門可以真正讓我們在現實生活當中得解脫，不捨世間法而求生西方淨土，求生西方淨土又不妨礙世間事。如果要學其他法門，就非常難了，兩者很難兼顧。你要修行，要讀經，要去打坐，甚至要圓滿戒定慧，那樣很多世間事就做不了。而淨土法門可以行住坐臥念佛，可以不捨世間法而行出世間法。

       這是關於「念佛」方面，當然只是簡單說明一下，在淨土叢書裡面講得比較多。怎麼去念佛，我們自己去好好運用，把佛法融在生活當中去。

作者：智隨法師