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智隨法師文章

法義篇

  1. 也說「易往而無人」
  2. 話說淨宗 師資傳承
  3. 三經五經 親疏有別
  4. 佛何偏勸 往生西方
  5. 何故無問 自說此經
  6. 念佛餘行 勝劣比較
  7. 一心不亂 三心具足
  8. 佛來助念 正念往生
  9. 略談「護念」之義
  10. 略說淨土法門興起緣由一
  11. 略說淨土法門興起緣由二
  12. 印光大師念佛問答
  13. 有關自力他力的妙喻
  14. 《淨土宗判教史略要》學習補充資料
  15. 《靈岩法要》編序
  16. 《淨土文獻叢刊》總編序
  17. 機法深信
  18. 《大經》解讀
  19. 概說佛法之判教(一)
  20. 概說佛法之判教(二)
  21. 觀音與彌陀
  22. 淨土法門的信心從哪裡來?
  23. 無上利益的法門(一)
  24. 無上利益的法門(二)
  25. 無上利益的法門(三)
  26. 淨土三經對告眾之探微
  27. 弘揚佛教文化 促進社會和諧
  28. 淨土宗之特質——指方立相,住心取境
  29. 十方諸佛為什麼要讚歎阿彌陀佛?
  30. 善導大師為何以疏釋《觀經》開宗?
  31. 一聲稱念罪皆除,為什麼還在胞胎中住十二劫?
  32. 在念佛之餘是否要另念一半的觀音?
  33. 念佛,需要清淨心嗎?

隨筆篇

  1. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事
  2. 瞻禮「龍門石窟」有感
  3. 一德具萬德 一福納萬福
  4. 人生的希望 生命的歸宿
  5. 平淡是真 念佛最樂
  6. 亦論「隨緣」與「攀緣」
  7. 什麼叫念好?十念當往生!
  8. 話說「名」與「利」
  9. 不敢有疑
  10. 監獄裏寄來求法之信
  11. 印祖論全仗佛力與兼仗佛力
  12. 念佛人日常生活中的行為準則
  13. 念佛人應保持的心態
  14. 念佛人應建立內心的道場
  15. 學淨土門之人 不可相信菩薩不相應教法
  16. 略談楊仁山與日本學人辯論法義之事(摘)
  17. 為學與為道
  18. 凡夫不可盲目地效仿菩薩
  19. 豈能任意隨緣
  20. 何為「一心不亂」?
  21. 重慶一行記實感懷
  22. 人人皆需要佛法
  23. 彌陀垂跡,大成淨宗
  24. 念佛能否成為千萬富翁?
  25. 做一個真實的念佛人
  26. 五濁惡世的我們一定要仰靠阿彌陀佛
  27. 關於念佛現當二益的法語
  28. 逼上梁山
  29. 居士能做弘法的事嗎?
  30. 為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?
  31. 學佛法,找明師,有方法!

因果記實篇

  1. 因地不真 投身為豬

念佛感應篇

  1. 我的眼好了 佛眼卻壞了
  2. 夢見善導 歸入念佛
  3. 一念呼救 立蒙感應
  4. 可愛小鳥 系列感應記
  5. 彌陀捶背 倖免車禍
  6. 乞求觀音 兒子病好
  7. 燒香禮佛 禍去福來

往生記實篇

  1. 臨終遇緣 奇特往生
  2. 植物人念佛 安祥往生
  3. 舍利現心字 昭示念佛理
  4. 豬聞開示 柔軟往生

法師介紹

  1. 智隨法師介紹

為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?

 

問:為什麼有人念佛念得很開心,有人卻念得很煩惱?

智隨法師答:

  這是我們個人的業障有差異。佛講九品往生,為什麼有九品?不是往生有九品,是往生之前眾生根機有九品。別人本身業障就輕,他顯示的這一念就好像是煩惱少,比較順暢;有些人煩惱重,業障重——不是因為念佛了煩惱重,而是因為本身煩惱重才來念佛——所以好像煩惱就多一些。

  很多人會把這兩個觀念混淆。念佛功德無上,怎麼我念佛好像沒有功德呢?怎麼我念佛還是那麼煩惱呢?我們的煩惱不是因為念佛造成的,而是因為我們本身煩惱重,業障重,世間很多東西看不開,自己在煩惱裡面糾結,在這種狀況下,念佛時煩惱依然會顯現出來。但是我們這樣來念佛,也是無上功德,跟那種煩惱少的人念佛的功德是一樣的,只是顯現的相不同,感受不同而已。

  我們打個比喻,就像坐飛機出遠門,人與人感受不一樣。因為飛機在升空和降落的時候會有一個加速度,導致失重,如果心臟不好,膽小的人,這個時候就會很緊張。但如果坐飛機坐慣了,心態好,心臟功能也比較好的人,就沒有那種緊張感。每個人的感受都不同,但是從起點到終點,不論什麼人,只要坐上了飛機,實際的效果都是一樣的——該到落地的時候大家都落地了,該到什麼地方大家同時都到一個地方,大家得到的利益是一樣的。

  我們念佛也是這樣的。我們得到阿彌陀佛的功德,得到佛的救度,往生的功德都是一樣的。現在的感受差異,是因為我們自己的業力不同、因果不同,感覺好像是念佛的差異。其實這不是念佛的差異,而是我們個人的差異。

  九品眾生,只要你來念佛,結果都是往生佛的報土。要明白這個道理,就要去詳細瞭解善導大師的思想。「五乘齊入」——所有的眾生都是齊入佛的報土、佛的世界。什麼叫五乘?五乘是指五道眾生:人道、天道、聲聞、緣覺、菩薩。人道、天道是凡夫,聲聞、緣覺、菩薩是聖人,就是凡夫、聖人都可以同時進入佛的報土。這個觀點,理解起來有難度,相信就容易。我們理解不了的地方,善導大師如是講,我們如是相信就可以了。就是凡夫和聖人都可以同時進入佛的世界,凡夫和聖人都是仰仗阿彌陀佛的功德。

  那麼凡夫跟聖人有沒有差異?有差異,但是最終得到的利益沒有差異。善導大師念佛放光,我們念佛放不放光?這個就肯定有差異,表現的相有差異。但善導大師念佛往生,我們念佛呢?也往生。他到佛的報土,我們也到佛的報土,這個就沒有差異了。善導大師念佛跟我們念佛顯現的相有差異,因為他是聖人,他是阿彌陀佛再來,我們是業障再來的。這個差異是根機上的差異,不是佛號功德造成的。能理解這一點,就能夠理解為什麼有人念佛很煩惱,有人念佛很輕鬆,雖然顯現的相有差異,但本質功德都是一樣的。

 

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