只擺事實，不講道理的經典

　　《阿彌陀經》只講事實真相，不談玄妙理體。

　　《阿彌陀經》告訴我們一個事實真相：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。」

　　它講的是一個事實，在十萬億佛土之外，有這樣一個世界，有一尊佛；極樂世界有七寶池、八功德水、黃金為地等等。

　　就像我們到了淨宗書院，有人在給我們介紹淨宗書院的時候，只是陳述這個場地有講堂、有圖書室……而不是描述講堂的莊嚴，或者其他的架構理論、質地如何，只是講一個客觀的事實真相，不含道理在其中。

　　《阿彌陀經》就是以佛的語言，把西方極樂淨土給我們展示出來，以佛所瞭解的方式呈現給我們大眾，它是一個事實的呈現，不談玄妙理體。

　　所謂玄妙的道理，讀《心經》的人最有體會了。《心經》只有二百六十字，很多人讀了一輩子都讀不懂，「色即是空，空即是色」、「色不異空，空不異色」、「受想行識，亦復如是」，往往被這幾句繞得頭暈。

　　因為它是在講理論，講色、空的關係。要理解這些，首先要知道什麼是色，什麼是空？如果對色、空不理解，就沒辦法理解「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」，因為它是圍繞很多理論來講的。

　　但是我們看《阿彌陀經》裡面，有沒有這些概念？沒有！

　　《阿彌陀經》不講空，也不講色。即使講極樂世界的色，也跟娑婆世間的色不一樣。《阿彌陀經》只講西方極樂世界的莊嚴，黃金為地、七寶池、八功德水，這些很好理解，黃金鋪大地，一片金光色。然後講阿彌陀佛有無量光、無量壽；極樂世界眾生生者，皆是阿鞞跋致；六方諸佛都來讚歎，就結束了。

　　佛給我們一個事實真相的陳述，理論上講得很少，也不是完全沒有，但是這個理論是用事相來體現的。

　　通途法門的理論觀念，在《阿彌陀經》裡面幾乎沒有。比如四諦法：苦、集、滅、道；六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這些都沒有講。這是《阿彌陀經》的一個特點——只講事實真相，不講玄妙理論。

　　在心性方面，《阿彌陀經》裡面只出現了兩個「心」字，在往生正因文裡：「一心不亂」、「心不顛倒」，此外就沒再提起。《金剛經》乃至其他經典在這方面就講得很多，這就是經典的差異性。我們看經，要瞭解經典各自的特點。