臨終念的一句佛才管用？那你就錯了！

存款單喻

       我說平時念佛同樣管用，有人說：「師父，我有不同意見。」我說：「可以講。」他說：「一輩子念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一輩子念的佛都不管用，什麼時候念的佛管用呢？最後臨死的時候念的那句佛才管用，平常念的不管用。」

 

       這個觀點是錯誤的！很多人都抱這樣的觀點，他說：平時念的佛都不管用，都是在那裡演習，到最後才是實幹，臨終那一句才管用──這就錯了。我們最後念的那句佛跟我們平時念的佛都是一句佛，都是一樣的，不是說最後那句佛才管用。打個比喻給大家聽。大家到銀行去取過款嗎？比如說一個人拿了一張存款單到銀行去取款，走在半路的時候就擔心了：「哎呀，銀行櫃員不知道給不給我錢？」到了銀行，往櫃檯一遞，銀行的職員就給他錢了，有多少就給多少，「終於給我錢了！」然後他說：「哎呀，我這張存款單裡面，就是最後遞這一下子才有錢，以前拿的時候都沒有錢。」這種想法正確嗎？

 

       （眾答：「不正確。」）

 

       不正確，對不對？你之所以最後遞這一下子可以取到錢，是因為你剛開始拿它的時候就有錢，如果拿的時候沒有錢，你遞十下子也沒有錢，是不是？六字名號就像這張存款單，我們現在念著，就是拿在手上了，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，到臨死的時候遞一下子，阿彌陀佛接引你，是因為現在這句六字名號裡邊就有往生功德，不然不能往生；是因為現在這句六字名號裡邊就有阿彌陀佛的接引，不然他不來接引；是因為現在這句六字名號裡邊就有阿彌陀佛的無量光、無量壽，是不是？不是說你現在拿拿拿，到臨死那個時候，好像股票，「嘩」地突然價值上漲了，不是的！現在拿到手上就是無量光、無量壽！所以，我們今天在這裡念佛，我們今天就往生決定了。

 

       佛在《阿彌陀經》裡告訴我們「執持名號」。

 

       什麼叫「執持名號」？你把這句名號抓住，就像到銀行取款要把存款單抓緊了，不要丟掉，這叫「執持」。

 

       阿彌陀佛告訴我們說：「你執持名號往生，半路上不要雜行雜修，你要把六字名號抓緊！」

 

       好，你抓緊了，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」今天這樣，明天起床還是這樣，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」你這樣才保險、才穩當，這樣才決定往生。

 

       不要把六字名號丟在旁邊，雜行雜修，那就不一定了。

 

       「執持名號」也叫「一向專念」。

 

提早上船喻

       我再說一個比喻，讓大家安心。比如說，我們從大連坐船到煙台，我們是提早上船的。假如說有這麼一種情況，汽笛已經響了，船馬上要離岸了，這個時候，來了一位乘客，背著大包行李、小包行李，行色匆匆的，他一定很著急，三步並作兩步走，到了船就要離岸的時候，他一個箭步跨上去，那麼，這個人是不是也可以到煙台港來？（眾答：「可以。」）對了。他在這麼短暫的時間，如果跨不上來，「啪！」一聲掉水裡去了，不能來了；但是剛好，他跨上來了，他跨上來了，就一定能來。這麼短的時間，他跨上來，就能夠到煙台港，他一上船就很安心了，「啊，終於上來了！」那麼，我是提前半個小時已經坐到船艙裡邊，是不是我更有把握？是不是我心中更坦然？

 

       好了，五逆十惡到臨終時，這麼短暫的時間，看著看著就要墮入地獄了，遇到善知識跟他講念佛，他稱「南無阿彌陀佛」，乘上彌陀大願船了，他往生了。那我們各位不到臨死，心裡安安穩穩的，身體健健康康的，每天念了那麼多佛，老早就坐在大願船上了，我們能不到極樂世界嗎？會不會去呀？（眾答：「會！」）他都能去，就顯示我們更是往生決定，所以這叫「舉臨終攝平生」，舉出臨終極短時間念佛的人，阿彌陀佛在這麼短的時間都能把他救得起來，顯示我們有這麼長的時間，那阿彌陀佛救度我們更是從容自如，而我們自己心中也是安樂無憂，所以更能往生。

 

       節選自《唯說念佛》
       因編輯需要，略有改動。