修行,我們稱不上,也不會,但為什麼要自己發菩提心,自己修
我們一稱念阿彌陀佛,阿彌陀佛無量功德呢?因為他不相信,智慧未開,闡
劫修行的功德就是我們的功德。所以以為阿彌陀佛的名號和我們世間的名】
這是一個救度的法門。阿彌陀佛的光差不多,好比我們每天喊父母親的名
明名號、萬德洪名送給我們,不是讓字,只念名號肯定不行。他認為念名
我們拿這句名號去修行,是讓我們相號只有「願」,沒有「行」,因此名
信。你信了就是你的,就拿到了。信號之外要加上修行――這就是疑惑佛
就像一雙手,不相信怎麼能拿到阿彌智的人。
陀佛的功德呢?當然這不包括一些傻
子、動物,他也沒有相信,但他也拿
到了。我們說的是一個普遍的規律,
不相信就不會專一地稱念,這是緊密
聯繫的。所以蓮池大師說:「千信即
千生,萬信即萬生。」印光大師也
說:「能信得及,許汝西方有分。」
我們一定要多聽聞教理,領會善導大
師的思想,然後才能相信,相信了之
後這個功德就屬於我們的了。
這句名號是「名體一如」。名
號是六個字,體就是彌陀的功德,功
德和這六個字合二為一,叫「名體一
如」,我們首先要明白。明白了再去
稱念,就進到了善導大師所說的弘願
專修,也叫「本願稱名」。
眾生根機不等,我們雖然相信,院,當他向達摩祖師誇耀功德,達摩
還有很多人不相信;對不相信的人,祖師反而說並無功德。可見「功德」
佛又發了一個願,也就是第十九願。不是指做了多少事情,必須是悟後起
第十九願大意是,十方眾生發菩提修,以實相心、佛性來指導修行,能
心,修諸功德,願生彼國。達到這個水準的人就能修出功德來,
淨土宗雙月刊 │ 67
【
法
義
釋
佛的智慧是什麼?還是這句名
號。這句名號名體一如,佛的三身:
法身、報身、應化身就是這句名號;
佛修行的萬德、無量功德還是這句名
號;極樂世界的全體的依報、正報莊
嚴還是這句名號。一切都在這句名號
之中。如果能這麼理解,這叫明信佛
智;如果理解不了,不能相信,就是
懷疑佛智。
懷疑,必然自己修行。自己雖然
去修行,真能發出菩提心、能修出功
德也可往生。什麼是功德呢?悟後起
修,才能得功德,也就是破四相,破
除我執,無我相、人相、眾生相、壽
者相,三輪體空,廣行六度,這才能
修諸功德。梁武帝蓋了四百八十座寺