因
果
紀
實
文/清‧王逋
世俗祭祀,必焚紙錢甲馬雲鶴,奴婢;水火祭煉,可使飽食。變質而
稍有識見者,必謂無益。上昇,意想所化,理固然也。
頃年,余至穹窿山,目睹施煉(《說鈴》所收,清.王逋《蚓
師,攝召溫帥,下附童體;臨去索菴瑣語》)
馬,連燒數紙不退。師云:「獻馬已
多。」帥云:「馬足有疾,不中乘
騎。」取未化馬紙視之,模板朽壞,
足斷而不連;泚筆續之,帥即退。
蓋,天地生物,不出五行,造化見識的人必定會認為這樣做是沒什麼
人身,皆具一天地;五臟各配一行,用處的。
意屬脾,脾屬土,土為生物之根。人
無脾胃,脈不能生;天地無土,則不
成立,金木水火,皆不離於土,故意
想所注,物即成焉。
無暇遠論,世有最平易而甚驗仍未離開。施煉師說:「已經獻給您
者,如民間蓄養母雞,生卵無雄,取很多紙馬了。」溫帥回答說:「您
卵向灶內咒之云:「與灶雞打雄。」獻的馬,腳部都有疾病,不能用來乘
即與抱伏,日滿出雛,羽毛必黑,此騎。」施煉師拿起尚沒燒掉的紙馬一
非意向所成耶!看,果真馬的模版是朽壞了,腳部斷
是知:紙錢衣帛,可作冥資;畫
馬鶴龍,可供騎御;木俑殉葬,可為
開了。
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紙馬斷足 冥界不騎
譯白
世俗中的人祭祀,都會焚燒紙
錢、甲馬、雲、鶴等紙品,一般稍有
近年,我到穹窿山,看到主持
祭祀的施煉師在法事中攝召冥界的神
明溫帥,依附在乩童身上。離開時要
一隻馬乘騎,連燒了幾張紙馬溫帥
裂沒連接。於是,他用筆蘸墨把馬腳
斷裂處續上,再度燒化,溫帥也就離