法
義
闡
釋
文/釋宗柱
《無量壽經》下卷有這麼一段經婆世界,是被十方諸佛所摒棄,斷諸
文:善根,專行惡業,只會造業而沒有能
若有眾生,以疑惑心修諸功德,
願生彼國,不了佛智、不思議
智、不可稱智、大乘廣智、無等
無倫最上勝智,於此諸智疑惑不佛在因地發了大願:「我若成正
信;然猶信罪福,修習善本,願覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來
生其國。此諸眾生,生彼宮殿,我剎中。」再經過兆載永劫的修行,
壽五百歲;常不見佛,不聞經完成了十方眾生消滅罪業和往生淨土
法,不見菩薩、聲聞聖眾。是故的功德,而無量的功德就凝聚在這句
於彼國土,謂之胎生。若有眾名號之中,稱為「萬德洪名」。阿彌
生,明信佛智乃至勝智,作諸功陀佛成佛以後,就用這句名號來救度
德,信心迴向。此諸眾生,於七我們娑婆眾生。
寶花中自然化生,跏趺而坐。
這段經文提到的「修諸功德」和萬德洪名布施給十方眾生。我們只要
「作諸功德」,在疑惑或明信佛智之相信,接過來,就擁有了佛的功德。
間,該怎樣理解?所以蕅益大師說:「行人信願持名,
首先,要回到這部經的開始。阿
彌陀佛在因地法藏比丘的時候,以五
大劫思惟,考量十方眾生尤其我們娑
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明信佛智作諸功德之義
力修行解脫的根機。阿彌陀佛因此為
我們量身訂做了一套辦法――用名號
救度我們。
這是救度!阿彌陀佛無條件地把
全攝佛功德成自功德。」善導大師也
說:「言『南無』者,即是歸命……
言『阿彌陀佛』者,即是其行。」