《大阿彌陀經》「同證涅槃」之
文:闡
八方上下,無央數佛國,諸天人
民,及蜎飛蠕動之類,諸生阿彌
陀佛國者,皆於七寶水池,蓮華
中化生,便自然長大。亦無乳養
之者,皆食自然之飲食。
其身體亦非世間人之身體,亦非
天上人之身體;皆積眾善之德,
悉受自然虛無之身、無極之體,
甚姝好無比。
這裡,有幾個地方需要稍微解釋
一下。
「胎生」與「化生」的涵義
譬如,我們說極樂世界都是化「胎」,而是譬喻。由於往生當下不
生,沒有胎生,可是第六十六頁倒數能見佛、聞法、見諸菩薩,好像雖然
第五行就說:已得人身,但是還留在母親的子宮裡
第十八願念佛往生極樂淨土,都是
化生。
《大經》下卷說明「胎生」「化
生」。
這 裡 所 說 的 「 胎 生 」 只 是 譬
喻,《無量壽經》下卷後面的「胎化
段」,就有說明胎生與化生的因果。
也就是說,如果是念佛――依第十八
願的專一念佛,往生就都是化生,因
為等同對阿彌陀佛沒有懷疑;如果不
淨土宗雙月刊 │ 57
【
法
義
釋
】
天弘法師 書法
是專一念佛,而是要以自己所修的功
德來迴向往生的話,那就是胎生。這
裡所說的「胎生」並不是胎卵濕化的
面,還沒有生下來,尚無緣親見這個
世間,因而形容為「胎」。所以「胎
生」二字是一種譬喻,藉此譬喻讓念
佛人能了解此中情境,進而導向專一
念佛。總而言之,釋迦牟尼佛之所以
要講這一段,主要是要大家曉得有這
樣的不同,要我們專念彌陀的名號。
仰信佛智,自然專稱佛名
那專念彌陀名號和「信、疑」有