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《大阿彌陀經》「同證涅槃」之

文:

八方上下,無央數佛國,諸天人

民,及蜎飛蠕動之類,諸生阿彌

陀佛國者,皆於七寶水池,蓮華

中化生,便自然長大。亦無乳養

之者,皆食自然之飲食。

其身體亦非世間人之身體,亦非

天上人之身體;皆積眾善之德,

悉受自然虛無之身、無極之體,

甚姝好無比。

這裡,有幾個地方需要稍微解釋

一下。

「胎生」與「化生」的涵義

譬如,我們說極樂世界都是化「胎」,而是譬喻。由於往生當下不

生,沒有胎生,可是第六十六頁倒數能見佛、聞法、見諸菩薩,好像雖然

第五行就說:已得人身,但是還留在母親的子宮裡

第十八願念佛往生極樂淨土,都是

化生。

《大經》下卷說明「胎生」「化

生」。

這 裡 所 說 的 「 胎 生 」 只 是 譬

喻,《無量壽經》下卷後面的「胎化

段」,就有說明胎生與化生的因果。

也就是說,如果是念佛――依第十八

願的專一念佛,往生就都是化生,因

為等同對阿彌陀佛沒有懷疑;如果不

淨土宗雙月刊 │ 57

天弘法師 書法

是專一念佛,而是要以自己所修的功

德來迴向往生的話,那就是胎生。這

裡所說的「胎生」並不是胎卵濕化的

面,還沒有生下來,尚無緣親見這個

世間,因而形容為「胎」。所以「胎

生」二字是一種譬喻,藉此譬喻讓念

佛人能了解此中情境,進而導向專一

念佛。總而言之,釋迦牟尼佛之所以

要講這一段,主要是要大家曉得有這

樣的不同,要我們專念彌陀的名號。

仰信佛智,自然專稱佛名

那專念彌陀名號和「信、疑」有