「不退轉」有種種解釋:位不退、行不退、念不退,《彌陀要解》裡這樣解釋;
善導大師解釋得很簡單,說阿鞞跋致就是「無為」。闡
「六識縱橫自然悟」,這也是無為。「未藉思量一念功」,你根本不用動念
頭,根本用不著,自自然然就悟了,這個悟不是小悟。
國土涅槃——自然即是彌陀國,無漏無生還即真;
主佛涅槃——果得涅槃常住世;
聖眾涅槃——同因同行至菩提。
涅槃有三種境界:
這三種都是涅槃的境界。
「國土涅槃」,善導大師講「自然即是彌陀國,無漏無生還即真」,「自
然」也就是無為,也就是「涅槃界」。「自然」就是它本來的狀態,它自性的存
在,它自體「法爾如是」的樣子,這叫「自然」。
我們這裡有自然嗎?都不自然。我們說「大自然」,天空、星星、月亮,
我們一般把這些叫大自然。其實這些連小自然都沒達到,是我們眾生共業所感來
的。月亮東升西落,春夏秋冬的交替,天體的運行,都在不斷地變化。
經中所講的「自然」,和我們所講的「大自然」不是一個概念。所謂「自
然」,是它本來的、自性的、自體「法爾如是」的存在,也就是它本來的狀態,
這本來的狀態就是所謂真如、如是。不過善導大師說得非常簡單,「自然即是彌
陀國」,阿彌陀佛的淨土才是自然,才是無為,才是涅槃,娑婆世界沒有自然。
「無漏無生還即真」,這個「自然」有什麼樣的效果呢?它本身是無漏的。
娑婆世界都是有漏的,「三界無安,猶如火宅」,還在三界之內,哪有自然?沒
有。「無生」,我們都是有生有滅的,即使是恆星,也不是恆常不變的,它也會
淨土宗雙月刊 │ 51
【
法
義
釋
】