法然上人讚云:
學
善導《觀經疏》者,西方指南,行者目足。
】
又說:「夢中有僧指授玄義,僧者恐是彌陀應現;爾者可謂此疏是彌陀傳
說。」又說:「舉世稱證定疏,人讚之如經法。」
此《觀經疏》既是彌陀指授之玄義,諸佛證誠之妙釋,不可不珍重敬信。
九品唯凡 觀經一部 佛為凡說 非為聖人
諸師對《觀經》的解釋,影響最大且又最顯而易見的誤解有四點:
一、韋提聖人論:判定韋提希夫人是大菩薩。
二、九品唯聖論:判定九品往生機都是聖者。
三、化身化土論:判定彌陀是化身,極樂是化土。
四、別時意趣論:判定下下品之十念往生是唯願無行。
大師於《觀經疏》之第一卷《玄義分》七門分科的第六「和會門」就此四
論,一一糾正之,並舉出下列七論,作為楷定古今之正論。實際上這七論是《觀
經疏》楷定古今的重點:
一、觀經唯凡論:佛說《觀經》,但為凡夫,非為聖人。
二、韋提凡夫論:韋提希夫人是凡夫,非聖人。
三、九品唯凡論:九品行者都是凡夫,不是聖人。
四、報身報土論:彌陀是報佛,極樂是報土。
五、願行具足論:六字名號具足願行,信心稱名必得往生。
六、凡夫入報論:使一切善惡凡夫平等無差別地往生報土,與彌陀同證光壽
無量是淨土門的本意。
七、乘佛願力論:一切善惡凡夫的往生報土,沒有一個不乘託彌陀大願業
力。
淨土宗雙月刊 │ 15
【
宗
理
論