上品三人,是遇大凡夫;
中品三人,是遇小凡夫;理
下品三人,是遇惡凡夫。以惡業故,臨終藉善,乘佛願力,乃得往生,到彼】
華開,方始發心;何得言是始學大乘人也?
若作此見,自失誤他,為害茲甚。
今以一一出文顯證,欲使今時善惡凡夫同沾九品,生信無疑,乘佛願力,悉
得生也。
善導大師認為三輩九品的生因,是由凡夫所遇條件不同而有九品之分。他
以上品三生為「大乘之凡夫」,中品三生為「小乘之凡夫」,下品三生為「遇惡
之凡夫」,將九品皆定為凡夫。他認為,凡夫之所以能夠往生淨土,皆是承佛願
力。那為什麼彌陀淨土是為凡夫而不是為聖人所設呢?是因為:
諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土。
亦如溺水之人急須偏救,岸上之者何用濟為?
因為諸佛慈悲凡夫之苦,聖人已離苦海,不用救濟,所以斷定往生者必為凡
夫。
但是對於往生凡夫的簡擇,在《無量壽經》和《觀經》中存在差異。《無
量壽經》不許犯五逆罪者、誹謗正法者往生淨土;《觀經》允許五逆十惡罪者往
生,不許謗法者往生。善導大師則對二者均敞開了淨土的大門,在《觀經疏‧散
善義》中說:「四十八願中,除謗法、五逆者。然此之二業,其障極重,眾生若
造,直入阿鼻,歷劫周慞,無由可出;但如來恐其造斯二過,方便止言『不得往
生』,亦不是不攝也。」他認為謗法及五逆都是極重的罪,若造這樣的罪應入阿
鼻地獄,歷劫周轉,為了避免眾生造此極重二業,佛方便說法不能往生,並非真
的不接引他們往生淨土。善導大師的這種解釋使淨土教攝機更廣。
(二)韋提希夫人為凡夫
《觀無量壽經》中佛說法的主要對象是韋提希夫人。對韋提希夫人到底代表
怎樣的位格,淨影慧遠、天臺智者等認為是聖非凡。淨影慧遠在《觀經義疏》中
說:「韋提希夫人是大菩薩,於此一會即得無生法忍。」天臺智者在《觀經疏》
淨土宗雙月刊 │ 31
【
宗
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論