能往生,其所以得生之因,係全託佛願他力,而非凡夫自力。
宗
理
論
是彌陀報土是酬報第十八願「十方眾生,若不生者,不取正覺」所成就的淨土之
故,既是高妙報土,同時也是十方眾生——上至等覺菩薩,下至逆謗闡提——都
能往生的無比無倫的報土,是超勝諸佛報土的報土;這也正顯明彌陀願力的特別
殊勝。
此問答中,「報法高妙」等是問彌陀願力所成就的報土是法性身土,是彌
陀本身的境界,大乘聖人、小乘聖人以自己之力尚且不能進入,煩惱熾盛,業障
深重的凡夫怎能往生呢?對此大師答以垢障凡夫以自己之力固然不能往生(信
機),但由於完全乘託彌陀救度之力(信法),致使五乘——人類、天眾、聲
聞、緣覺、菩薩——機類同生報土。
在此大師說明彌陀救度之機很低,是惡業凡夫;往生之土很高,是高妙報
土。如此勝益,皆因託佛願力,顯示彌陀救度是五乘齊入、萬機普益之法。
「五乘齊入」之「齊」是「同一」之意,在此顯出「一因一果」之義。若論
五乘,凡聖善惡各不相同,因既千差,果亦萬別(多因多果);然而五乘同捨自
力,同託佛力(一因),同生報土,同證法身(一果)。
十方眾生有等覺菩薩,也有五逆謗法,若依自力,則各人果報千差萬別;若
依彌陀願力,則上下無別,一同往生高妙的報土,一同證悟光壽無量的極果。
可知往生西方不是靠自力,乃是全靠佛力,故不論眾生的身分資格:不論男
女老少,不論緇素賢愚,不論罪之輕重,不論行之有無,不論心淨不淨,不論念
一不一,一切不論,但信彌陀救度,專稱彌陀佛名,必生彌陀淨土;亦即但憑彌
陀不可思議的佛力,十惡五逆,謗法闡提,皆得往生。故往生極樂,不論自力,
只論他力。
欲生淨土之人,應先知彌陀本願,彌陀已預先為我等成就極樂世界,預先
為我等成就往生之功德資糧,也預先為我等成就消除曠劫以來所造一切罪業之名
號功德力;由於我等不知不信,故未能領受彌陀功德,因而繼續虛受輪迴。今日
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諸佛的報土雖也是勝妙的淨土,然凡夫、二乘自不用講,高級菩薩也無法進
學
入;如《仁王經》《教化品》所言:「三賢十聖住果報,唯佛一人居淨土。」可