又,大師於〈散善義〉中一一辨定九品之機位,如下圖:
學
理
論
】
依大師的判定,九品都是凡夫,不是聖者,且整部《觀經》是釋尊為未來世
的五濁凡夫所說,非為聖者;大師說那種聖者是:
三塗永絕,四趣不生。
身居生死,不為生死所染,如鵝鴨在水,水不能濕。
神通自在,轉變無方。
更憂何事,乃藉韋提為其請佛,求生安樂國也?
那種聖者可說已經遠離三塗六道,安樂無憂,不用佛為他們愁出離之道,
不用彌陀為他們發救度之願。倒是佛去世後的五濁凡夫,為煩惱賊所害,濁惡不
善,五苦所逼;如斯苦者,猶如溺水之人,常沒常流轉,是彌陀悲愍、為其發願
成就淨土急須救度的對象,所謂「彌陀救度、凡夫正機」;彌陀悲願是以救度五
濁末世為煩惱賊所害、苦惱不堪的我輩凡夫罪人為目的,若不以救度如斯罪苦之
機為急務,則佛之悲願不夠圓滿,而眾生之沉淪永不超升。然而阿彌陀佛之五
劫永劫的大悲願行,十劫以來的不停招喚,正是以救度如斯苦機為急務。故大師
說:
諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土。
亦如溺水之人急須偏救,岸上之者何用濟為?
淨土宗雙月刊 │ 17
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宗