總之,天地間的生命之物,皆不
離開五行(金木水火士)的規律,人紀
身也如同一個天地;人的五臟都對應】
五行之一,意屬於脾臟,脾臟屬土,
土是生物的根本。人沒有脾胃,不能
生出百脈;天地沒有土地,不能成
立,金木水火都不能離開土而存在。
所以,意想精純所注入的地方,萬物
即可當下被創造出來。
不說遠的,就以世間有最普通又
靈驗的例子來講,如民間畜養母雞,
生出沒有經過雄雞授精的雞蛋,但只
要拿著雞蛋向爐灶內說句咒語:「與
灶雞打雄。」然後,將雞蛋孵化,時
候到了,出殼的小雞一定長有黑羽
毛。這難道不是意之所向而導致的結
果嗎?
所以我們應瞭解到:紙錢衣帛等
紙品,是可以作為冥間資產用的;畫
出來的馬、鶴、龍,也可以用來供他
們騎御;木俑用來殉葬,可以作為奴
婢;水火用來祭煉,可以讓冥界的人
飽食。轉變物質而賦予生命,是心識
意想帶來的變化,這個道理和規律是
一樣的。
誣哉!
淨土宗雙月刊 │ 129
【
因
果
編者按
世間事如此,出世間事亦然。實
經云:若人欲了知,三世一切
佛;應觀法界性,一切唯心造。
《觀經》言:若人心想佛時,是
心即是三十二相,八十隨形好。是心
作佛,是心是佛。
為說明佛名即佛真身,曇鸞大
師曾於《往生論註》舉相似之案例:
「諸法萬差,不可一概。有名即法,
有名異法。名即法者,諸佛菩薩名
號、『般若波羅蜜』及陀羅尼章句、
禁咒音辭等是也。如《禁腫辭》云
『日出東方,乍赤乍黃』等句,假使
酉亥行禁,不關日出,而腫得瘥。亦
如行師對陣,但一切齒中誦「臨兵鬥
者皆陳列在前」,行誦此九字,五兵
之所不中,《抱樸子》謂之『要道』
者也。又,苦轉筋者,以木瓜對火熨
之則癒;復有人但呼木瓜名亦癒,吾
身得其效也。如斯近事,世間共知,
況不可思議境界者乎!」
南無阿彌陀佛即阿彌陀佛本體,
稱名即佛來,稱名即與佛同在,信不