什麼關係呢?「信」與「專」是一體智」:一切智、道種智、一切種智,
法
義
闡
釋
到五個智:佛智、不思議智、不可稱所以佛的根本智就是佛的智慧,佛的
智、大乘廣智、無等無倫最上乘智。慈悲救度的力量叫做後得智(含括道
這五種智歸納起來就是佛智。種智與一切種智)。
佛的智慧就是般若,所謂「真佛的智慧顯現在哪裡?顯現在慈
如實相,第一義空」,這對我們凡夫悲的救度、光明的救度,佛的慈悲與
來講怎麼理解?怎麼接受?怎麼相信光明都是佛智的顯現。智慧也好,慈
呢?其實非常容易,我們只要相信阿悲也好,都是一體之兩面;而佛的智
彌陀佛能夠救我們到極樂世界成佛就慧是體,佛的光明是佛智的外相,智
可以了;相信我們自己是怎麼樣的眾慧也好,光明也好,體和相也是一體
生――罪惡生死凡夫,即使出家學佛的。所以佛智顯現在彌陀救度眾生的
修行,沒有一個能夠斷煩惱的,更不功能力用之上,我們相信佛能夠救度
用說破見惑,就連伏惑都很難。自古十方眾生,只要往生極樂世界就能成
以來修行人多如牛毛,但是證悟者、佛,這樣等同相信佛智;退一步說即
解脫者卻稀如麟角;更何況現在是末使這樣的道理理解不來,但只要能夠
法時代,佛陀入滅已兩三千年了,隨專念阿彌陀佛的名號,專念就等同相
著距離佛陀入滅的時間愈遙遠,世風信,自然就「潛通佛智,暗合道妙」
如江河日下,人心愈加混濁複雜。以了。
我們目前這樣的根機,要靠自己修行
離開生死輪迴是不可能的,成佛更是
遙遙無期。可是阿彌陀佛的佛智與力
量,能夠很輕易地讓我們離開輪迴、
往生成佛,我們這樣相信就可以了。
這就是阿彌陀佛的佛智所在。
所以,這個佛智顯現在阿彌陀佛才救得起我,這樣就是等同疑惑佛智
救度眾生的能力上。佛有所謂「三種了。
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兩面,內心對阿彌陀佛的佛智相信,對這三種智,也可歸為根本智與後得
就會專念彌陀名號。阿彌陀佛的佛智;一切智就是根本智,都是講空性
智是什麼意思呢?《無量壽經》有談的智慧,也就是一切法的自性本空,
所以,信就不疑,信就會專;
如果不完全靠阿彌陀佛,或者是一半
靠阿彌陀佛,一半靠自己,那表示對
阿彌陀佛還不夠相信,認為阿彌陀佛
力量不夠,必須自己再加一把力,修
這個、修那個來加以迴向,阿彌陀佛