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那業誰來消?只要專稱彌陀佛名,阿彌陀佛的佛智與悲願就能消我們

的業,如前面所引用善導大師《法事讚》所說:「以佛願力,五逆之

與十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。」此外善導大師《般舟

讚》也說:「謗法闡提行十惡,迴心念佛罪皆除。」由結論來講是這

樣。

差別在於,那個時候一般所謂的消業,是認為必須靠自己修行

的功德力量消業,也就是靠自己的修行達到業盡情空,如此高不可及

的條件,當然佛教界就反彈了,因為我們肯定消不了自己的業障,如

此都不能往生了。可是自古以來,譬如《淨土聖賢錄》所記載的往生

事蹟一千多件,另外沒有記載的更多,他們難道沒有往生嗎――是消

業往生,而不是帶業往生,業是阿彌陀佛為我們消的,而不是念佛人

靠自力消自己業的。因為極樂世界是無為涅槃境界,如果不是依靠阿

彌陀佛的弘願力與功德力消業,九法界一切眾生是無法往生的。

再者,業是真的還是假的?世人作夢,夢是真的還是假的?

所謂「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,一醒過來,夢中

無論是苦或樂,百年的夢、千年的夢,一剎那間就全沒有了。那夢中

的善業、惡業到哪裡去了?它沒有體性,本來就是空的!其實時間也

好,空間也好,都是我們凡夫的妄想;還有萬物,我們看萬物有差別

相,那是我們凡夫的煩惱所顯現,以佛的眼光來看的話,哪有所謂的

萬物,一切都是一體的。

這個都有理論根據,因為時間的關係,今天無法深入細談這部

分,大家請多看淨土宗的叢書就能明瞭。

三、問:很多大德提倡持戒念佛,而且日本淨土宗則認為念

佛無須持戒。請問您怎麼看?

答:就往生來講,往生的正因只有一個――念佛,既不夾帶持戒念佛,也

不夾帶禪修念佛或者教理念佛、定慧念佛、菩提念佛……,如果必須

夾帶條件的話,阿彌陀佛如何平等救度十方眾生呢?

淨土宗雙月刊 │ 63