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觀經內容 以施開廢 引聖道門 入淨土門

1. 為實權(為蓮故華)——定散二善

2. 權顯實(華開蓮現)——定散中說念佛

3. 權立實(華落蓮成)——流通分廢定散立念佛

「定散」中說念佛之文:

定善中「第九觀」言:「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

1. 定善中「第十二觀」言:「無量壽佛,化身無數,與觀世音,及大勢

至,常來至此,行人之所。

2. 散善中「下品上生」言:「智者復教,合掌叉手,稱南無阿彌陀佛。

3. 又言:「化佛讚言:善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。

4. 散善中「下品中生」言:「善知識廣讚彼佛光明神力,聞已即生。

5. 散善中「下品下生」言:「應稱南無阿彌陀佛。

《流通分》廢定散立念佛之文:

《流通分》言:「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、

大勢至菩薩,其勝友;當坐道場,生諸佛家。

又言:「佛告阿難:汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。

《流通分》之文,釋尊不言「無量壽佛」之十三種「定觀」,而言「

無量壽佛」之「稱名念佛」,以此明知釋尊之意,目的不在定散二善,而是以

定散二善引導聖道門之行人歸入淨土門,故最後獨舉《大經》第十八願所言「

至十念」之稱名念佛(亦即「持無量壽佛名」),是故善導大師解釋此文,並作

《觀經》及一代教法之總結論而言:

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詳研《觀經》內容,並考其說時因緣,便知《觀經》有「從假入真」之

「施、開、廢」三義,所謂施、開、廢即是: