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如果你虔誠的念佛,「你念阿彌陀佛時,你就是阿彌陀佛;你念觀世音菩薩

四、四郎念佛 身變佛體

日本大阪附近的小島,有一名叫耳四郎的人,生性兇惡,遊手好閒,是個無

業遊民。當時,法然上人(11331212)在白川房(位於京都市柿小路),整夜

說法。此時,耳四郎來到京都,四處遊蕩,趁著黑夜,意圖行竊,於是來到白川

房,躲在樑柱下,等待大家就寢,準備下手。此時法然上人說法云:

凡夫出離要道,無如「淨土一門,念佛一行」。

謂其「機」則十惡、五逆、四重、謗法、闡提、破戒、破見等罪人;

論其「行」則十聲一聲,任何嬰兒,亦可稱之;

言其「信」則又一念十念,任何愚者,亦可發之。

「本願」原為十方眾生之故,任何機皆不漏,任何人皆不捨。

「十方眾生」中,有智無智,有罪無罪,凡夫聖人,持戒破戒,若男若女,

若老若少,乃至三寶滅盡時之機,皆包含也。

但遇本願,得聞「南無阿彌陀佛」之名號,「若不生者」之誓故,

阿彌陀佛以遍照光明,「攝取不捨」。

就罪重障深,心昏識寡,更應仰佛本願。

其故者:彌陀本誓:「本為凡夫,非為聖人」。應仰應信。

如是以種種易往易行之道理,他力引接之文證,易聞易知而宣說。當時耳四

郎已經忘記為何來此!只是傾耳聽聞,心中思惟:「法然上人好像為我講的,聽

聞在我耳中,如是殊勝之事,從未曾有,今天來這裡,應該是度脫生死的因緣,

也是佛的方便。現在應該爬出來,發露懺悔,並且問清楚彌陀本願救度惡人的事

情。」作是思惟,不知不覺,已近黎明,於是爬出蹲在庭前。法然的弟子們覺得

很奇怪,問他事由,耳四郎老實說出來此目的。法然上人出來見他,開示說:

宿世因緣最難有。罪惡重障凡夫之出離,若不依彌陀難思願力,何得契乎!

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時,你就是觀世音菩薩……。」

(《覺世旬刊》〈隨緣散拾〉去執行者)