慧淨法師答問（一）
按：有蓮友來函詢問，大意謂：《易行品》中之「若人欲疾至」及「無量力功德」，有版本作「若人疾欲至」、「無量力威德」。
又，《觀經》〈玄義分〉「序題門」之「安樂能人」應是「安樂能仁」之誤。
慧淨法師作如下回答。
○○居士：阿彌陀佛
來函敬轉慧淨師父，師父中午看過回覆如下：
精細校對，實在辛苦，令人讚歎。不暇詳述，謹略回覆。
一、「若人欲疾至」與「若人疾欲至」：
南宋宗曉《樂邦文類》卷一引《易行品》之文，作「欲疾至」。
日本《大正藏》作「疾欲至」。
諸多註解，咸認「疾欲至」似有誤，應是「欲疾至」。
若就「文法」、就「義意」，及就《易行品》之理趣，則應皆是「欲疾至」。
上文「總判二道」之文已言「易行疾至阿惟越致」，下文亦言「若菩薩欲於此身得至阿惟越致地」，此皆「欲疾至」之意。
「疾欲至」，乍讀之下，皆以為上下排錯字，以不順文不順義故。
二、「無量力功德」與「無量力威德」：
《宋本》與《明本》皆作「功德」。
《教行信證》之〈行卷〉引《易行品》之文，亦作「功德」。
《大正藏》作「威德」，同時亦註言：「威＝功」。
「無量力功德」者，「力」即是阿彌陀佛之「威神力」也，「功德」即是阿彌陀佛之「無量無邊不可思議功德名號」也。
本《品》〈讚彌陀偈〉之第二十九首言：「諸佛無量劫，讚揚其功德，猶尚不能盡，歸命清淨人。」
龍樹菩薩之《十二禮》最後一偈亦言：「我說彼尊功德事，眾善無邊如海水，所獲善根清淨者，回施眾生生彼國。」
後之註家，大多就「功德」解釋。雖有少數作「威德」解釋，但都同時說明「威德」、「功德」意同。
來函所引之《略贊》，於此亦作「功德」解釋，先註言：「鮮本『功』字作『威』，宋、明二本作『功』。」接著釋言：「今以『無量力功德』為彌陀大法，無量力功德法，即是本願名號，所謂『念我稱名』是也。」
三、《觀經疏》原文作「能人」
「安樂能人」與「娑婆化主」作對仗故，若用「能仁」則不對矣。
證空《要義》註言：「化主能人，互稱二尊，謂能化之主，能化之人也。」
顯意《楷定記》承此亦註言：「化主能人，互稱二尊。若總合說，能化主人，謂能化之主，能化之人也。」
義教《講錄》註言：「安樂能人者，對娑婆化主；娑婆安樂匹對，能化主人錯綜。」
慧雲《丁酉錄》註言：「化主者能化之主人，與下能人隔句彰顯。」
隨慧《記》註言：「能人者，今正指彌陀，猶云能仁，蓋借音也。」
以上是慧淨師父的回覆。
南無阿彌陀佛
○○ 合十
2011年9月11日