《佛说阿弥陀经》的第一句话就是：「如是我闻」。「如是」，经是佛讲的，「如」就是如真理，真如。佛在经上说「说渐如渐，说顿如顿，说相如相，说空如空，说人法如人法，说天法如天法，说小如小，说大如大，说凡如凡，说圣如圣……」，绝无谬误。既然佛绝无谬误，对於听讲的受众来说，态度就应该是「是」。「如」属於佛，「是」属於众生。众生的态度就是「是！嗯！没错」。

　　所以，「如是我闻」是提醒我们闻经的态度，而且从头到尾都要这样。不能说「前面讲的符合我的意思，是是是。後面佛讲了另外一层意思，不对吧？值得怀疑一下，我研究研究」，这就「不是」了。「如是我闻」是从头贯彻到尾的，只要是佛说的就是「是」，内心要一直点头，否则就是不信佛。

　　学佛有两种学法：一种是学者式的学佛法；还有一种是行者式的学佛法。学者跟行者有什麽差别呢？学者学来学去都是以「我」为核心，行者以「佛」为核心。

　　人在面对一件事的时候，有两种态度：要嘛听「我」的，就是以我所学的东西来迎合我，我学佛，佛迎合我，符合我的就抓取，不符合我的就抛弃。学者就干这些事，他们研究佛经、祖典，都是先在自己内心立了一个论点，然後用佛经、祖典来支援自己的论点。这就是以佛来就我。

　　行者不一样，是我来就佛。如果我心里的想法跟佛说的不一样，那麽我首先放弃的是「我」，我要顾着佛，以佛为核心，以佛为依准，这是行者的学佛法。所以，这两种有本质的不同。

　　学者学来学去，很难看到佛法在他身上活泼泼地运用，利益也没那麽明显，可能学了二十年还是那样，跟二十年前一模一样，只能更加坚固他的我执。但是行者每一天都不一样，他在消除我执，让佛说的东西存在。

　　对於我们净土宗行人来说，是「弥陀兴旺我衰亡」，就是我的想法、我的知见越来越少，而佛说的越来越兴旺。《佛说阿弥陀经》的第一句话就是：「如是我闻」。「如是」，经是佛讲的，「如」就是如真理，真如。佛在经上说「说渐如渐，说顿如顿，说相如相，说空如空，说人法如人法，说天法如天法，说小如小，说大如大，说凡如凡，说圣如圣……」，绝无谬误。既然佛绝无谬误，对於听讲的受众来说，态度就应该是「是」。「如」属於佛，「是」属於众生。众生的态度就是「是！嗯！没错」。

2019年5月讲於善导书屋