弥陀之成佛，与众生之往生，两者命运结成一体，
即是「若不生者，不取正觉」之誓约。

       阿弥陀佛成佛的命运和我们往生的命运是结合为一体的，这就是「若不生者，不取正觉」的誓约。

       众生的往生靠阿弥陀佛正觉的功德，阿弥陀佛正觉的功德也是为了众生的往生。所以往生正觉与正觉往生，这两项是结合成一体的。阿弥陀佛成佛的命运和我们往生极乐世界的命运是结成一体、永远不分开的。有了阿弥陀佛的成佛就有了我们的往生，有了我们的往生也就有了阿弥陀佛的成佛。

故，「若不生者」之众生往生，与「不取正觉」之弥陀成佛，谓之「机法一体」。
亦即，阿弥陀佛将他的成佛，与我等十方众生的往生，结合一体，同时发誓：
阿弥陀佛成佛的同时，即是完成我等众生的往生功德；
若有一众生没有为他完成往生功德，弥陀即不能成佛。

       意思是说，往生的功德都是由阿弥陀佛所完成的，如果需要我们去完成，那是根本不可能的，如果需要我们积累往生功德，我们永远都没有希望脱离轮回。所以，往生不是从众生这边去考虑、去思维、去发愿、去修行、去成就，因为我们既没有这样的力量，也没有这样的功夫；我们是以阿弥陀佛的功德作为我们的功德，阿弥陀佛的成佛就表示已经完成我们往生与成佛的功德。

       对我们来说，一方面我们没有能力，另一方面也没有必要。这完全都是阿弥陀佛的事情。同时，阿弥陀佛有这样的愿望，只要他对我们负责，就会为我们完成。既然阿弥陀佛会为我们完成，我们当然就能靠阿弥陀佛的愿力、功德来往生。

       但往生的先决条件，也必须是阿弥陀佛已经取正觉，即「全凭佛力，绝对他力」，就是由阿弥陀佛负责建设我们所要往生的极乐世界，也负责完成能让我们往生极乐世界的功德资粮，也负责我们临命终的时候亲自来接引我们从娑婆世界到极乐世界，甚至负责保护我们现在这一辈子。

       总之，只要阿弥陀佛成佛，当下就完成了我们往生极乐世界的功德，也完成了现生可以保护我们，使我们逢凶化吉、遇难呈祥的功德，这一切弥陀都一手包办。

       我们十方众生就好像阿弥陀佛的独子，甚至是阿弥陀佛本身。《无量寿经》说：「於诸众生，视若自己。」阿弥陀佛将我们十方众生看作是他本身，现在我们十方众生在什麽地方呢？在六道的监狱里面，为什麽会在六道的监狱里面呢？因为我们生生世世以来所负的债务无量无边，杀生、食肉、偷盗、欺诈、诽谤、侮辱众生的债各种各样非常多，所谓「杀人偿命，欠债还钱」，因此就都困在六道监狱里面无法出离。

       现在，阿弥陀佛要将我们赎出六道监狱，回到极乐世界去享受荣华富贵，不仅让我们生活丰裕，而且还直至成佛，因此阿弥陀佛就必须经过兆载永劫积植菩萨无量功德，而且若不能使我们往生，他就不取正觉。

       所以，阿弥陀佛成佛时完成了什麽？就是完成了我们众生的往生。当然，成佛的同时，极乐世界也成就，他本身也成为阿弥陀佛这尊佛，而「南无阿弥陀佛」这句万德洪名的佛号也同时成就了。

       阿弥陀佛成就这些的目的只有一个，就是要使我们众生往生──建设极乐世界，目的是要使我们往生；他正觉佛身的存在，也是要使我们往生；这句万德洪名的显现，也是要使我们往生。

       因此，阿弥陀佛的成佛，归纳起来就是要成就十方众生往生极乐世界的功德资粮。所以，我们往生极乐世界的功德资粮，已没必要特别向外去追求，只要念南无阿弥陀佛就可以了。

       我们的往生成佛，都必须靠阿弥陀佛，也唯有阿弥陀佛可靠。不然，八万四千法门没有一个法门可以依靠。也可以说，我们靠定了阿弥陀佛，跟定了阿弥陀佛。

故知：阿弥陀佛与我一体。
他的成佛依靠我的往生，我的往生依靠他的成佛；
犹如芦苇，相依相靠，缺一即倒。

       有了「若不生者，不取正觉」这八字经文，就知道阿弥陀佛和我们是一体的。他的成佛是依靠着能使我们往生的事实，我们能够往生是依靠着他已经成佛。

       就像芦苇，这种草很长、很细、很软，可以长到几米高，但因为很软，长高了就会东倒西歪，无法单独站立，必须二枝或者三枝相靠。我们和弥陀的关系就像芦苇草，必须互相依靠着才可以站立，若是将其中一枝拿开，另外一枝也会倒下去。

       打这个比喻意在说明：阿弥陀佛不是单独可以成佛的，是靠着我们念他的名号可以往生极乐世界，这样他才可以成佛，不然他不能成佛。所以，我们要往生极乐世界，当然也是靠着阿弥陀佛的成佛。