淨土宗園地

  1. 业力PK佛力-佛涵居士
  2. 一代时教都是六字名号的注脚-佛成居士
  3. 认识善导大师《观经四帖疏》跋文的意义-佛成居士
  4. 真正的我-佛涵居士
  5. 教令念佛是释迦牟尼佛的出世本怀-佛成居士
  6. 安心就好-佛持居士
  7. 「知止」而成佛-宗道法师
  8. 佛教中的「大丈夫」是什麽意思?-宗道法师
  9. 把青春献给佛教-宗道法师
  10. 心灵之旅:走出阴霾,迎向光明 -净日居士
  11. 一位老人的遗嘱-徐海云居士
  12. 手机微信与弥陀救度-佛涵居士
  13. 深深海底行,高高山顶立-佛蒙居士
  14. 凡事感恩──不论顺逆
  15. 且以微心入净土-宗道法师
  16. 生死迷梦,在名号中醒来-佛欣法师
  17. 那些听经小动物,死後去了哪?- 宗永法师
  18. 大力士越狱记-笑笑居士
  19. 法照大师现身教道士念佛-宗道法师
  20. 高雄道场「三贤」-净光居士
  21. 再记弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  22. 念佛往生,直了成佛!- 宗道法师
  23. 卖苦与佛-佛取居士
  24. 六条秘诀-宗道法师
  25. 和烦恼先生一起喝下午茶-宗文法师
  26. 一则古老故事告诉你:人有至诚,必有奇蹟-宗道法师
  27. 当我要上养老院的时候-紫金山人
  28. 心无挂碍 则无恐怖-宗道法师
  29. 成佛是一切众生必然享有的权利和本应实现的目标-佛涵居士
  30. 所有快乐抵不过一根针刺-宗道法师
  31. 愿生极乐世界的念佛人,都是阿弥陀佛的小宝宝-佛佳居士
  32. 百岁老和尚看不懂的修行法门-笑笑居士
  33. 法性之都——西方极乐世界-宗道法师
  34. 阿弥陀佛和小朋友的桑葚-宗文法师
  35. 享受被人遗忘的时光-宗道法师
  36. 迢迢一路绝追寻-净思居士
  37. 极乐世界的「宝鸟三连问」-笑笑居士
  38. 不退补佛-常随居士
  39. 一定不要「一定」-宗道法师
  40. 末法当修净土-明安法师
  41. 把式-宗弘法师
  42. 旅行与净土-王路居士
  43. 「南无」和「阿弥陀佛」-佛涵居士
  44. 弥陀的慈悲弘愿,让我「大安心,大满足」 -望佛本愿居士
  45. 阿弥陀佛牵一发,我们即刻动全身-佛涵居士
  46. 从安乐窝到安乐国-宗道法师
  47. 人平不语,水平不流
  48. 白莲花-笑笑居士
  49. 十段祖师证,教你看懂《观经》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  50. 净土宗苗栗念佛会成立因缘-看净居士
  51. 虽不能至,心向往之 ——学习《净土宗宗风俗谛》有感-佛喜居士
  52. 滴滴阿弥陀佛-建霖居士
  53. 上报佛恩,为佛增光-建霖居士
  54. 聊聊念佛-王路居士
  55. 无从选择-彦文居士
  56. 《净土三经》概说(下)-宗道法师
  57. 《净土三经》概说(中)-宗道法师
  58. 《净土三经》概说(上)-宗道法师
  59. 我要最好的!-佛涵居士
  60. 南无:阿弥陀佛-佛涵居士
  61. 无声的念佛声-智泓居士
  62. 佛的陪伴,是我们对母亲最长情的告白-宗道法师
  63. 简易、安易的净土法门-印彬法师
  64. 还有多少爱可以失去-宗文法师
  65. 学习应主动-宗道法师
  66. 阿弥陀佛是如何工作的-宗文法师
  67. 田里念佛 疗癒八千亩土地
  68. 因为风雨骤 倍感弥陀亲-佛涵居士
  69. 给人希望-宗道法师
  70. 往生思一定则一定-宗柱法师
  71. 静念弥陀 任凭花开-佛涵居士
  72. 慧净法师2018年春联解读-佛照居士
  73. 极乐世界 天天过年-宗道法师
  74. 等乾-宗道法师
  75. 净业法师:我的十年
  76. 往生有多难?一句佛号能否往生?-妙悟法师
  77. 绝待圆融是什麽意思?-宗柱法师
  78. 把身体交给水-佛涵居士
  79. 谨慎三业-宗柱法师
  80. 记106年弥陀圣诞佛一法会的感动-庭净居士
  81. 从净土三经略说如来出世本怀之意-煌汶居士
  82. 我们和阿弥陀佛有多亲?-佛欣法师
  83. 念佛的诗人-佛普居士
  84. 当记生死苦 一心念弥陀-温绮玲居士
  85. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  86. 母亲信佛念佛,子女竟然会有如此大的好处
  87. 倨傲是一种防御-王路居士
  88. 最好的家教是让孩子念佛-佛实居士
  89. 人活着到底是为了什麽?-宗道法师
  90. 恶人-佛普居士
  91. 为什麽要念佛呢?为什麽要往生净土? - 净思居士
  92. 念佛即是让吾心走向弥陀的心-道心法师
  93. 南无阿弥陀佛,让我怎样感谢你-佛林衲子
  94. 别了,娑婆-佛林衲僧
  95. 重病一次,才懂得爱自己 -佛思 法师
  96. 得遇净土宗 安心回家路 -佛护居士
  97. 习静与独处 -宗道法师
  98. 「三车」同归极乐 -佛成居士
  99. 何期往生 本来成就 -佛涵居士
  100. 通过艾 感受爱 -佛林衲僧
  101. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  102. 略说念珠与念佛之见闻 -煌汶居士
  103. 祖师的棒喝 -黄打铁居士
  104. 极乐世界不能谈恋爱,还称得上「极乐」吗? - 宗道法师
  105. 度尽劫波兄弟在,莲池一笑泯恩仇 -宗道法师
  106. 距离有多远 -佚名
  107. 「南无阿弥陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  108. 白白得来的,就白白地给吧 -佚名
  109. 如果念佛不能达成世俗愿望当如何思惟? -宗道法师
  110. 一个「缘」字囊尽全部人生-佛成居士
  111. 为什麽有人懂得很多道理,却过不好这一生? -宗简法师
  112. 成就善人要着 唯在念佛成佛 -净思居士
  113. 如果有一台能拍摄心念的高像素相机 -宗道法师
  114. 我唯一的依靠——南无阿弥陀佛 -上善若水
  115. 一生轻松成佛 - 宗文法师
  116. 一分钟教你认识「净土宗」 - 宗文法师
  117. 善导法脉代表净土宗 - 净度法师
  118. 稳稳的幸福 - 宗道法师
  119. 不怀虚假,不行谄曲 - 宗道法师
  120. 同处异见 - 佛取居士
  121. 落实机深信 - 佛昀居士
  122. 略说闻佛名愿生得生 - 许煌汶居士
  123. 学习「净土宗」的心得 - 信源法师
  124. 略说净土宗的发菩提心 - 许煌汶居士
  125. 学佛应理性 - 宗道法师
  126. 在这娑婆世间-佛普居士
  127. 关於「机法二种深信」的一个譬喻 - 宗道法师
  128. 父女相度入净土 - 净晏居士
  129. 漫谈念佛摄心 - 宗道法师
  130. 清明节你能为众生做很多 - 佛引居士
  131. 柳暗花明 终遇善导 - 净纯居士
  132. 忙,但不要丢了悠闲的心 - 宗道法师
  133. 念佛得离苦 心柔人幸福 - 净芸居士
  134. 蜕变之路 - 佛美居士
  135. 信佛念佛──无憾的人生-净初居士
  136. 返乡之路-净思居士
  137. 念佛自然五福临门 - 宗道法师
  138. 「牛」是怎麽死的?
  139. 从能入能度说起 - 净思居士
  140. 寻根‧归根 - 宗简法师
  141. 从难受到享受 - 佛悟居士
  142. 优雅开放着的念佛人-佛依居士
  143. 借得本愿度苍生——《第十八愿讲话》读後感-佛泉居士
  144. 很正常 - 佛香居士
  145. 你的灵魂住在哪?- 佛宣居士
  146. 漏福之心洞-宗道法师
  147. 一位天主教修女信受弥陀救度的历程 -净俦居士
  148. 我为什麽信佛 -孙张清扬居士
  149. 念佛才能往生 -谛通居士
  150. 我的学佛因缘 -净信居士
  151. 要带什麽回去呢? -佛奇居士
  152. 一分钟认识「净土宗」 -宗文法师
  153. 担心孩子不如念佛祝福他 -摩尼宝珠
  154. 放下 -宗宇法师
  155. 顿悟无常始学佛值遇善导方安心 -佛智居士
  156. 难得清净 -笑笑佛力
  157. 有爱没负担,有使命不累
  158. 总有谁记得你 -佛宣居士
  159. 以六何法略说净土宗的临终助念 -许煌汶居士
  160. 点弥陀光明灯 -印彬法师
  161. 一位韩国法师的求道之路 -净传法师
  162. 代众生苦供养 -净思居士
  163. 信解南无阿弥陀佛 -印彬法师
  164. 自觉愚恶 暗自惊喜 -净思居士
  165. 有情众生 -片羽居士
  166. 尽人事听佛命 -宗台法师
  167. 一种平怀好休息 -净思居士
  168. 自度与度人 -法依居士
  169. 愿离此苦生安乐 -藏密居士
  170. 五年之期到了 -宏伟居士
  171. 「找补」 -净思居士
  172. 踏上回家的路,再苦也变甜 -宗正居士
  173. 香光庄严话中卫 -玉娇居士
  174. 经文祖语是智慧结晶 -印彬法师
  175. 「随喜哥」的弘愿志工生活 -佛悦居士
  176. 略说净土宗的往生(二):方法与目的 -许煌汶居士
  177. 略说净土宗的往生(一):意义与劝信 -许煌汶居士
  178. 念佛与普贤十大行愿 -许煌汶居士
  179. 声 -净威法师
  180. 净和寺拍手念佛操 -净恩法师
  181. 没有感应的往生决定 -净航法师
  182. 求职简历,让佛做你的CEO -宗悲法师
  183. 导读天地 悠然自得 -净乐居士
  184. 《净土宗三祖师传》译後记 -佛意居士
  185. 悔&回 -净威法师
  186. 学佛者是好人吗? -尘影
  187. 我们都是轮回六道的流浪汉 -沉香寺
  188. 寻道──参访弥陀村有感 -境虚居士
  189. 不信东风唤不回 -佛泉居士
  190. 记弘法培训班 -印彬法师
  191. 弥陀知我心 -佛敬居士述
  192. 莫名的感动 -朋平方居士
  193. 火车上的佛缘 -佛敬法师
  194. 信佛所说 自安其心 -净思居士
  195. 宗弘法师专访 -佛门网
  196. 小洋囡夜梦佛爷爷 教令吃素 -净仪居士
  197. 又遇重阳节 -佛取居士
  198. 学佛七年 -佛宛居士
  199. 已得与未得 -净思居士
  200. 欢喜念佛弥陀护佑 -净恩法师
  201. 极乐世界有没有小酒和花生米
  202. 八十岁老者的念佛体悟 -华佛居士
  203. 信仰之根 -净思居士
  204. 英文版《念佛感应录》序文
  205. 真忏悔的念佛人 -净思居士
  206. 瓶中花与地上花 -小土居士
  207. 以信代慧 -净思居士
  208. 永远不灭的佛灯 -弘瑞居士
  209. 我心安稳 -惠玲居士
  210. 心之剃度 -佛取居士
  211. 慈悲如潮涌的《阿弥陀经》 -佛取居士
  212. 晴耕晴读 -佛实居士
  213. 寂静念佛 -净思居士
  214. 冰火人生 -佛默居士
  215. 把你最好的东西给这个世界 -佛纯居士
  216. 妈妈的心事 -佛取居士
  217. 光风霁月笑颜开 -右勳居士
  218. 弥陀对我的呵护 -佛弘居士
  219. 无与伦比的绿色免费能源 -净行居士
  220. 净土诗六首 -周瞻照居士
  221. 向轮回说一声:拜拜! -净机居士
  222. 幸运的净土行人 -佛取居士
  223. 回家:一条朝向极乐世界之路 -净行居士
  224. 细读《无条件的救度》之感怀 -慧生居士
  225. 略述念佛速成佛 -许煌汶居士
  226. 净土是一种救度法门 -麦农居士
  227. 一个死刑犯给净宗法师的信 -李佳居士
  228. 独乐乐,然後众乐乐 -佛使居士
  229. 延能法师谈风水 -延能法师
  230. 人人皆需的正能量 -佛欣法师
  231. 做个安分的「螺丝钉」-佛演法师
  232. 遇见自己 -佛可法师
  233. 暑假那些事儿 -宗化法师
  234. 印象大佛 -净开法师
  235. 雪地赎羊记 -佛欣法师
  236. 母亲学佛三五事 -广东 佛品
  237. 弘愿寺参学小记 -福建 佛学
  238. 千年以来我们都弄错了 -妙悟法师
  239. 弥陀回首の爱 -宗念
  240. 净土 -净土宗翻译小组
  241. 时间都去哪了 -宗化法师
  242. 没有退心的理由 -佛居法师
  243. 如何做弟子 -净业法师
  244. 宽容 -佛慈法师
  245. 浅说要门与弘愿之「门」-佛光法师
  246. 试论「念观二宗」-宗众法师
  247. 试论念佛往生之自力与他力 -宗化法师
  248. 浅说废立 -净开法师
  249. 读《人生之目的》有感 -宗严法师
  250. 谈心 -佛音法师
  251. 内存卡 -宗兴法师
  252. 我,是凡夫 -佛慈法师
  253. 呆若木鸡 -佛恩法师
  254. 阳光下的雪僧 -佛欣法师
  255. 教育与救度 -佛可法师
  256. 一个都不能少 -佛可法师
  257. 把心打开 -佛安法师
  258. 调服自己 -佛悦居士
  259. 我的出家因缘 -宗宇法师
  260. 吃饺子有感 -宗善
  261. 人情,还是淡点好 -佛可法师
  262. 《人生之目的》读感记 -宗圆法师
  263. 不可思议的善导大师 -佛至
  264. 灯下黑 -佛可法师
  265. 念佛为己任 -佛欣法师
  266. 生死轮回站 -佛可法师
  267. 拜读净宗法师《唯说念佛》感言 -琚向东
  268. 五祖戒与苏东坡 -智展居士
  269. 今乘二尊教 广开净土门 -关其祯
  270. 以九种心亲近善知识 -佛光法师
  271. 略谈《佛说阿弥陀经》的误解 -佛慈法师
  272. 放下自力 归於他力 -行真法师
  273. 以佛安心—我的学佛因缘 -智妙居士
  274. 慈父的回声 -佛欣法师
  275. 回声 -明光法师
  276. 念佛是一生永不变的心曲 -上善若水
  277. 爱 -佛慈法师
  278. 以和为贵 -佛安法师
  279. 《崇灵塔前月》赏析 -净业法师
  280. 陪老伴到最後 -周希諴
  281. 佛说阿弥陀经大意 -明光法师
  282. 一佛一法一净土 -净业法师
  283. 接纳自己 -丁丁家的花猪
  284. 话说当领导 -净悟法师
  285. 我的学佛奇缘 -上善若水
  286. 我的念佛之路 -佛悦居士
  287. 我的学佛感言 -无余居士
  288. 教自闭症儿童念佛 -佛琪居士
  289. 那麽虚伪的感动 -丁丁居士
  290. 参访台北念佛会有感 -净悟法师
  291. 台湾佛教参访记 -净业法师
  292. 善导悄悄话 -宗隆居士
  293. 走在佛陀的足迹上 -傅佩芳居士
  294. 法愿师的心愿 -德日法师
  295. 《佛说阿弥陀经》的核心大意 -明光法师
  296. 鹦鹉念佛 -宗隆居士
  297. 莫把善法当佛法 -《佛学文摘》
  298. 我最敬佩的人 -杨育慈
  299. 阿弥陀佛不可思议 -悟常法师
  300. 幸福是念佛 -明月居士
  301. 两种走法 -贤书法师
  302. 纯真念佛人 -慕莲净居士
  303. 鸳鸯带来的念佛缘 -明月居士
  304. 一则生命的启示 -常恒居士
  305. 「奇蹟」须靠「朴拙的行持」-李坤海
  306. 念佛的日子里 -佛荣
  307. 莫让心上总是秋 -佛行
  308. 对罪人的理解与尊重 -妙音
  309. 念佛感应 -往净
  310. 梦见善导 归入念佛 -佛宏
  311. 六字称名──无调之心声 -净纯法师
  312. 《念佛的法宴》缘起 -佛恩
  313. 念佛人最应该知足 -本弘
  314. 念佛宽心谣 -重庆涪陵弥陀共修会
  315. 若想念我时 应称弥陀佛 -佛唤
  316. 一个女大学生的学佛小记 -佛妙
  317. 临终就是往生的日子 -祖玺法师
  318. 上人的念珠 激励着我 -阳名丽
  319. 狗奶奶的奇特因缘 -康伟欣
  320. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  321. 一份发自内心的感言 -佛恩
  322. 新年十拜 -湖北仙桃弥陀寺
  323. 访弥陀弘愿道场──宣城弘愿寺 -西莲居士
  324. 愿我送你生极乐 -阎东宣
  325. 看看这帮念佛人 -佛晓
  326. 上人对我的开示 -净乐
  327. 妈妈,念佛吧 -明子
  328. 弘愿寺印象 -佛至居士
  329. 深夜的明灯 -常钦居士
  330. 西方有佛 -林紫
  331. 你要念佛 -净山居士
  332. 喜团圆 -佛沁居士
  333. 回 家 -楼那
  334. 温 暖 -净顺居士
  335. 婆媳关系的处理 -王叔兰
  336. 我的佛缘 -王叔兰
  337. 我感恩……!!! -佛瑜
  338. 有这样一方净土 -佛瑜
  339. 阿弥陀佛的小珍珠 -佛明
  340. 与鼠谈心 念佛退鼠 -佛明
  341. 对师父的敬仰里包含那麽多的爱 -佛见
  342. 弘愿寺的师父都那麽亲切 -佛见
  343. 这才是给佛贴金的人 -地藏缘
  344. 多看念佛感应事蹟 -地藏缘
  345. 佛号的原汁原味 -地藏缘
  346. 净归法师的净土转归之缘 -佛定居士
  347. 助念的法喜 -佛定居士
  348. 最富有的念佛人! -佛定居士
  349. 孝亲节之际倍思亲 -佛定居士
  350. 念佛人过年 -佛定居士
  351. 厌离娑婆 欣求极乐 -佛光居士
  352. 称名成佛度众生 -佛光居士
  353. 念佛人的生活 -佛光居士
  354. 卧在名号摄取床 -杭州 佛照
  355. 桌布与人生 -杭州 佛照
  356. 鹤脚与鸭脚 -杭州 佛照
  357. 业风与德风 -杭州 佛照
  358. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  359. 乘佛愿力 -净平法师
  360. 明智的抉择 -净平法师
  361. 佛法是真理 -净平法师
  362. 生命的资产负债表 -净平法师
  363. 信佛救度 -净平法师
  364. 念佛度亡 -净平法师
  365. 每逢佳节倍思亲 -净平法师
  366. 守愚谦卑地念佛 -净平法师
  367. 阿弥陀佛是苦海救生员 -净平法师
  368. 美洲新大陆喻 -净平法师
  369. 信者得生 -净平法师
  370. 无量寿万能保险 -净平法师
  371. 信仰入门二书 -净平法师
  372. 弥陀主动救护 -净平法师
  373. 慧净师父开显弥陀悲心 -净平法师
  374. 从有入空 -净平法师
  375. 万物之灵 -净平法师
  376. 眼盲须依明眼人-净平法师
  377. 种种法门皆解脱,无过念佛往西方 -净根法师
  378. 还愚痴,生极乐 -净根法师
  379. 弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在 -净根法师
  380. 亲人往生的感悟 -净根法师
  381. 念佛给予我们真实的安慰 -净根法师
  382. 佛法从恭敬中求 -净根法师
  383. 为畜生道众生念佛的感应故事 -净根法师
  384. 为什麽「做七」只要念佛? -净根法师
  385. 入此门来当念佛,行其路去莫忘西 -净根法师
  386. 读《美德故事》感想 -净根法师
  387. 同念弥陀 同生净土 -净根法师
  388. 清明如何扫墓祭祖?- 净根法师
  389. 住持大柄在德与惠-宗道法师
  390. 文人学佛之慎-宗道法师
  391. 佛经句句不欺人-宗道法师
  392. 阿弥陀佛与我们到底啥关系 -宗道法师
  393. 苦恼来袭,请服「二常二因」药 -宗道法师
  394. 腊八节里忆佛恩 -宗道法师
  395. 极乐是报引证 -宗道法师
  396. 我对谦卑的体会 -宗道法师
  397. 勿以世法论佛法 -宗道法师
  398. 三种师 -宗道法师
  399. 待人有道 不疑而已 -宗道法师
  400. 谈读书 -宗道法师
  401. 弟子如何事师? -宗道法师
  402. 颠倒因果 -宗道法师
  403. 闻一莲友与净宗法师的对话有感 -宗道法师
  404. 赏画有感 -宗道法师
  405. 勇敢的皈依 -宗道法师
  406. 也说逃避 -宗道法师
  407. 新年对联解读 -宗道法师
  408. 圣道转归净土的奇缘 -宗道法师
  409. 妄念一则 -宗道法师
  410. 小动作 大成就 -宗道法师
  411. 养老院见闻记 -宗道法师
  412. 网络问答(三)-宗道法师
  413. 网络问答(二)-宗道法师
  414. 网络问答(一)- 宗道法师
  415. 念佛人的交友观 -宗道法师
  416. 说 信 愿 -宗道法师
  417. 念佛与做人 -宗道法师
  418. 说话的艺术 -宗道法师
  419. 快乐的四重境界-宗道法师
  420. 为何唯说念佛-宗道法师
  421. 隔行如隔山-宗道法师
  422. 弥陀眼中妙好人 -宗道法师
  423. 轮回路上念佛好-宗道法师
  424. 元旦祝福话弥陀 -宗道法师
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《净土三经》概说(下)-宗道法师

二、《观无量寿经》大意

  《观经》是净土三经里最具有情节性、画面感的,也是最有戏剧化的。前面故事部分,如果拍成话剧、电影、舞台剧,一定很精彩。

(一)发起因缘

折指因缘

  在佛陀时代,有一个频婆娑罗王,他有一个儿子叫阿闍世。阿闍世王子前世是一个山中修行的仙人,而且修得很有成就。频婆娑罗王和韦提希夫人到了四十多岁,都还没生孩子,担心王位没人继承,就很着急,用了很多方法,都没有用。

  後来,有一个算命的对频婆娑罗王说:「有一个仙人在山中修行,将来会投胎做你的儿子,可以继承你的王位,但是还要等三年。」频婆娑罗王很着急,让这个仙人马上投胎做儿子,就派兵去胁迫仙人,仙人一开始肯定不答应。还有三年寿命,凭什麽提前结束自己的生命。频婆娑罗王就强命他,方法很简单。你不是不愿意结束自己生命吗?我就把你结束了,死了自然就会投胎,投胎自然就会来我这啊。他就下了这个命令,结果士兵把这个仙人杀了。仙人在被杀之前说了一句话,「你今天以心口杀我,我将来还要以心口来杀你」。心口就是没有亲自拿刀杀他,是间接下命令,口下命令,心中起杀意。

  仙人就死了,死了之後果真投胎到韦提希夫人处,十月怀胎就生了。生下来之後,他们就有点担心了,担心当初的誓言会成真,万一这小孩到时候真的对我们有损,怎麽办呢?又不能生下来就掐死,被人传出去不好。他们就想了一个办法,从天井把小孩放下去,小孩从高空往下掉,必死无疑。这样就能对外说这小孩不小心死的,不是有意要杀掉他的。但生的那一天并没有伤及性命,只是小手指折坏了,後来叫「折指太子」。

禁父缘

  频婆娑罗王、韦提希夫人还是很呵护他,既然生下来了,就好好养着他,将来还要继承王位。阿闍世王子就长大了,大概二十多岁了,有一天提婆达多来了。提婆达多是一个什麽人物呢?在佛门里专门与佛作对,佛说什麽,他偏不什麽。他是佛的堂兄弟,也在佛座下出家,出家之後,嫉妒佛有那麽多人拥护,收那麽多供养。经上说提婆达多长得很庄严,佛有三十二相,他也有三十相,和佛长得差不多,长得很好。不然他也没那麽大力量,分裂教团。

  提婆达多就是和佛势不两立。有一次,他找到阿闍世王子,那个场景挺有意思的。他变成一个小人这麽高,爬到阿闍世王子的膝盖上跳各种舞,挺好玩的,像小玩具,会动的玩具,小孩肯定喜欢玩了。阿闍世王子就各种玩弄他,吐口水放他嘴里,提婆达多就咽了。

  阿闍世王子就问:「你是谁啊?」提婆达多就变成正常人的形状,就说了各种因缘,「你不知道,当初你的父母是要害你的」——就把前因後果全告诉阿闍世王子。阿闍世王子非常生气,提婆达多就挑唆:「我们把频婆娑罗王杀了,我把佛干掉,你做新王,我做新佛。」阿闍世王子被说动了,当下把他父亲频婆娑罗王关到七重囚牢,也不给他吃,也不给他喝,明显就是要让他死。

  韦提希夫人每天去探视,她不希望自己丈夫死,就在自己身上涂蜂蜜,又在身上戴的璎珞,璎珞就像女生戴的小饰品,很多是有空隙的,就在里边倒上葡萄浆。进去之後就把身上的蜂蜜刮出来给频婆娑罗王吃,再把葡萄浆倒出来给频婆娑罗王喝,每天有吃有喝;释迦牟尼佛派弟子给频婆娑罗王授八关斋戒,还给他讲佛法。

  吃得好,喝得好,精神又享受,结果容貌颜容比进去之前还好了!估计还长胖了几斤。

禁母缘

  有一天阿闍世王子问守门的人,他不是问「我父王死了吗?」而是问「大王还活着吗?」他马上就要继承王位了,不能说直接的话。然後士兵说:「没死,国太夫人每天都送东西。释迦牟尼佛派的弟子就像鹰一样,每天穿过牢门,挡不住他们,每天给他讲佛法。」

  阿闍世很生气,尤其听到士兵说他母亲给他父亲送吃的喝的,就更生气,讲了一句话「我母是贼,与贼为伴」,拔起剑就要把他母亲杀掉。这时候就有两个大臣——耆婆、月光,阻止阿闍世王子。这两个人很会说话,说:「古来为了争取王位,儿子杀掉父王有一万八千(很多很多),但是从来没听说过,有大王无道害母的。」母亲又不跟你争王位,怎麽要杀掉自己的母亲呢?他们还说:「你要是敢这麽做,我们俩就不干了,辞职了。」阿闍世听了很害怕,就没杀掉他母亲。没有杀掉,但是把她关到牢房里,不让她出来,韦提希夫人当然就悲伤了,很忧恼。

厌苦缘

  想到她丈夫没人送吃的喝的,那必死无疑,关她的是自己亲生的儿子,更受不了,就在牢房里大哭,想起佛来了,希望佛能够派弟子来看望她。

  佛那时正在讲《法华经》,听到韦提希夫人在喊他的名字,就从此处隐没,从彼处出,在牢房里出现了。韦提希夫人一看释迦牟尼佛来了,嚎啕大哭,举身自嚎,自断璎珞,把身上叮叮当当的东西全都揪下来了,匍匐在佛的脚前。原文是这麽形容的:

  时韦提希礼已举头,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华;目连侍左,阿难侍右;释梵护世诸天在虚空中,普雨天华,持用供养。

  时韦提希见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛,白言:「世尊,我宿何罪,生此恶子?世尊复有何等因缘,与提婆达多共为眷属?」

  她哭诉:「我怎麽这麽倒霉呢?我有什麽罪呢?我怎麽生这麽一个逆子呢?我这样也就罢了,佛这麽大的威德,怎麽就摊上这麽一个亲戚呢!」人不信因果的时候就会这样。

欣净缘

  然後又说:「唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。」我现在不喜欢这个世界了,你给我找一个好地方。

  「此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚」,这个地方没好人!眼睛所见都是地狱、饿鬼、畜生三恶道的人。

  「愿我未来,不闻恶声,不见恶人」,希望我未来永远不要看到恶人,听不到恶声。

  整部《观经》就是从这开始,这前面都是缘起,如果不是这样,就没有《观经》。所以《观经》的对机众是韦提希夫人,她对释迦牟尼佛说,希望去一个无忧恼的地方,好的地方。

  佛就在头上放光,像放立体电影一样,把所有好的国土示现给韦提希夫人看,韦提希夫人就相中了西方极乐世界。

(二)定散二善

  世尊就告诉她,怎麽能往生到极乐世界。前面讲了三福,後面又讲了十三定观,又讲了九品。在九品中,下下品的时候讲到念佛。他是绵里藏针,把念佛放到了很多的行法里,一步一步把念佛的功德烘托出来。

  前面讲定观、散善,都是很有能力修行的人才能达到的,到後面愈来愈没有修行,愈来愈是恶众生、罪业众生。这个时候把念佛推出来,来反证念佛的功德不可思议。

  整部《观经》的风格,用两个字形容——委曲。当然也很委屈,释迦牟尼佛确实是很委屈,他不能像讲《阿弥陀经》那麽直接,因为那时候已经快灭度了,来不及委屈。但是讲《观经》的时候,不能和盘托出,只能委曲来说,山路十八弯绕了不知道多少弯。

  就好像要去找人借钱,但不好意思说,就先东拉西扯,聊点家常,套近乎,全都是不相关的话,最後临走了,「哎呀,最近手头有点紧……」——後面半句还让对方接。

  释迦牟尼佛也是这样,我们要看懂《观经》,一定要看善导大师的《观经四帖疏》,善导大师开净土宗,就是为《观经》注释、开显的。

(三)唯说念佛

  善导大师在解释《观经》结尾的地方,讲了一句话,「上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名」。这迥异於之前的祖师,之前很多大德都解释《观经》,智者大师、净影慧远等,唯独善导大师讲出这麽一句话来,石破天惊的。

  前面讲了很多定善的利益、散善的利益——「定散两门之益」。可是真的去探究释迦牟尼佛或者是阿弥陀佛的本意,「望佛本愿」,是「意在众生一向专称弥陀佛名」,他的本意是要众生称名,而不是求定观,也不是求散观。

  经名是《观无量寿佛经》,一般人很容易想到是教人怎麽去观的——观想、观像。但善导大师说不是,佛的本意不是让人去观,而是一向专称弥陀佛名。这是一般人绝对不敢说的话,也是绝对不敢信的话。

  我有一个同学,时不时就给我发内容、打电话。他说:「师父,你最近修《观经》,修得怎麽样了?看见什麽了吗?下次你们办『观想班』的时候,我也想去观观,验证观佛三昧!」我就给他讲,这实际上不是让我们观的,是让我们称名的,念佛的。他就是听不进,就喜欢观。他说:「我在家没事也去观,日想观,太阳落山的时候,就看着太阳一点点落;水想观,就看着水面,想像它变成冰,变成冰之後又变成地面,然後地面上有树,有楼阁,空中有菩萨……」我说:「你搞不好,会走火入魔啊!」没办法,他就喜欢观。

  那种观法其实是很不容易的,那个观的境界修成之後,出入西方极乐世界就像出入咱们书屋一样,说进就进,说出就出,想在极乐世界就在极乐世界,想在娑婆世界就在娑婆世界。一般人绝对不行。

  当然,我们的祖师善导大师确实二十多岁的时候,就证了观佛三昧,所以在《往生礼赞》《法事赞》里面的一些偈子,讲到极乐世界那种景观,就好像他去过一样,很生动。当然,善导大师确实去过,极乐世界就是他的家,他是阿弥陀佛的化身。

(四)要弘二门

  善导大师在《观经疏》里提出了一个非常有名、也是非常重要的概念,就是——要门、弘愿,也就是「要弘二门判」。

  在善导大师之前,有「难易二道判」,有「圣净二门判」,但是没有「要弘二门判」,要弘二门等於是在净土法门内又细判了两部分。

  什麽叫要门呢?《观经疏》言:「定即息虑以凝心,散即废恶以修善。」

  佛教的修行,无非两种:

  一种是靠静定来修持,比如打坐、持咒,或者观想、观像等,各种入定的方法,包括天台宗的止观。这些都是定善。目的是什麽呢?是为了息虑凝心,「虑」就是思虑,人的妄想烦恼,让这颗散乱的心凝住,凝在一点。

  另一种,散善的「散」是不需要靠定功来修持,以我们当下散乱的心,就可以去做的。目的就是废恶修善。

  要门就是把定善、散善的功德,回向往生极乐世界。什麽叫回向?就是希望把这些功德,一种定行产生的功德,一种散行产生的功德,用来换取往生。凭自己修的定善、散善的功德,求得往生。「回斯二行,求愿往生」,这个就是「要门」。

  弘愿门,就是「一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘」。这用了几个很关键的词,「莫不」「皆」「阿弥陀佛」「大愿」。本质来说,就是全他力。要门在这里显示的是自他二力,净土法门之外所有的法门,都是全自力,全仗自力。

  要门,其实「要」还有「重要」的意思,一般人不能够从全自力进入到全他力。那怎麽办?中间设个桥梁,通过一半相信佛有力量能救度我们,但是不全信,「也得需要自己出点力吧」,定善或者散善的力量,然後来求往生极乐世界。

  打个比方,就像乘船,本来老老实实坐船上就能够很安全地渡过大海,可是不相信船有这个力量,但也不完全怀疑,自己也靠一点,就弄个绳子,在大船边上绑一个小船,然後在小船上用桨使劲划——自己划,大船也带着走,这样感觉保险。要门就是这麽一种心态。

  说念佛靠佛力往生,也相信是有佛的力量,但是,自己也得做一点,得修清净心,得好好持戒,或者做点善事,或者得有点功夫,念佛得念到什麽功夫,再加上佛的力量,这样就往生了。这是中国传统差不多一千年来,对净土法门的普遍认识,为什麽?都不知道在要门之外还有弘愿门,不知道完完全全、彻底仰靠阿弥陀佛的力量。老老实实坐在船上就可以了,坐在船上睡一觉都行;甚至都不知道自己在船上,不小心跑到船上了,喝醉酒了,被人扛到船上了,睡一觉,起来了,到了,这样都行。

  从唐朝以後,基本就是这种趋势,所以才有了种种的说法,念佛不念到功夫成片可能不行,总之就会在凡夫这边提出各种条件,要达到这麽一个条件才能往生。这个条件有可能是来自定善,有可能来自散善。总之就是要有条件——其实是没有条件的。

  慧净上人有个经典的比喻。一个房地产商,建了一座大楼,要送给你。但你不敢接受,「能有这种好事?不会被骗吧?」房地产商就顾虑到你这种想法,知道你不会相信,就说「现在不送你了,卖给你,一百万」,开的价你大致能够着,其实本心是送给你的,顾虑你才开的这个价,拿走吧。就怕赚不到一百万,很多人就死在这上面,他以为可以达到什麽功夫,其实达不到,陈晓旭不就是个典型吗?她达不到那个,设了一个门槛,但她跨不过去,其实没有门槛,自设障碍。

  比如飞机上的苍蝇,苍蝇在飞机舱上使劲飞,以为都是自己的力量,一日一夜就飞过十万八千里,其实是飞机带着它飞,牠误认为是自己翅膀硬。

  我们以为往生就是凭着自己努力来的,其实不是,是因为阿弥陀佛的大愿业力为增上缘,就好像飞机一样,完全是凭着飞机的力量。

(五)下品下生

  看一下《观经》下下品:

  佛告阿难及韦提希:「下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:『汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。』如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,於念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前;如一念顷,即得往生极乐世界。於莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音、大势至以大悲音声,为其广说诸法实相、除灭罪法;闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想,名第十六观。」

  下品下生是一个五逆十恶的人,在佛教里看,五逆十恶的人就是最恶最恶的人,我们说这个人好恶,其实都不算什麽,五逆十恶的人那才是真的恶。这样的人在未来世要在阿鼻地狱里面,千生万死,万死千生,那是最苦、剧苦、极苦。

  「以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷」,这样的人还没到下一世的时候,就已经感受到了凶险的相,看到地狱火在烧。这时候遇到善知识安慰他,「你虽然做了这麽多恶事,但是有一尊佛永远不舍弃你,叫阿弥陀佛,你只要称他的名,就可以往生到极乐世界去」。

  这个人他的心已经全乱了,脑子已经来不及去思维,没有这个精力了。「彼人苦逼,不遑念佛」,人在那个时候又恐惧、又慌乱、又迷乱,能听懂人讲话就不错了,善友就说了麽一句话,「汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛」,如果你不能在脑子里去思维,你口称就行,大声地喊出来就行。

  这个人「如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛」,就这样,念了十声,每一念每一念都灭无量的罪业,当下地狱的火就没有了,金莲花就出现了,「犹如日轮住其人前,如一念顷,即得往生极乐世界」。刹那间就往生到极乐世界去,这属於万分惊险的情况下。

  实际上是以下下品之机,来显示上上法。就好像一个医生很厉害,一般人都救不了的人,必死无疑的病,结果他给治好了,那说明这个医生厉害、高明。这个法高,以下下机来显上上法。

  这样的恶人都能往生,何况我等没那麽恶。当然,也是这一世没那麽恶,前世也可能曾经这麽恶过。以恶摄善,举一个最恶的人,来摄受所有的善类凡夫。连恶人都能救,何况善人。

  以少摄多,他念佛只念了十声,那何况我们平生都在念,每天都在念,还念了这麽多,更能够往生了。

  以前的人解释《观经》的时候,对下下品一个是鄙视,一个是不在意,会很轻易就说过去了,不会把它当成一个重点,其实这正是这部经最精华的地方。一般人也不屑於下下品,就想要上上品往生,下下品多低啊,要力争上游。我们是希望下下品足矣。

  慧净上人就根据下品下生这两百多字,讲了《无条件的救度》,有很多很微密的意思,这里只是说了一个梗概,在《无条件的救度》里,上人概括出三十条内容。上人讲法的风格就是从一点往外散发,像打井,认准一个点,就使劲往深处挖,打出水来还不行,还要往里打,出甘泉才行,最好打到海底,其实愈到深处,自然就广了。

三、《阿弥陀经》大义

  《小经》就是《阿弥陀经》,就是净土三经最後一部。一共是一千八百多字,净土三经里最短的一部,当然也是最普及的一部,在佛门里面,去寺院也好,或去哪儿也好,早晚课几乎都有这部经,有条件最好能背下来。

  《阿弥陀经》是鸠摩罗什大师翻译的,文辞非常优美,简练、生动,特别有文采。

  整部经的核心在哪呢?就是:

  舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。

  舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱:其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前;是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。

  全经的核心、心脏就在这。

  前面花了很大的笔墨,都是在讲极乐世界依正二报庄严,「七重栏楯、七重罗网」,「常以清旦,各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛……」,也是和《无量寿经》用意一样,吸引众生欣慕极乐,发愿往生的。

  但是如何能去呢?往生的方法,就是刚才这一段。若一日乃至若七日称名,一心不乱,这样的人在临命终的时候,阿弥陀佛就与诸圣众,现在其前。

  这与《大经》《观经》是一以贯之的,三经是完全贯通的。

  比如罪非常重的人,或下品下生的人,在那种情况下,只念了十声佛,就往生到极乐世界了,是因为有《阿弥陀经》作证的。《阿弥陀经》就说这样的人若一日、若七日念佛,他就属於若一日。这还只是一种大概的说法,其实包括「若一念、若七念」,或者「若七年」都在里面了,只是要表达相续称名。临命终的时候,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。

  为什麽会产生这样的现象呢?是因为阿弥陀佛因中发了四十八愿,四十八愿其中第十八愿,就有这样的愿望:只要众生称我名号,都能往生我的极乐世界。这又是跟第十八愿呼应上了。所以,三经完全能够串起来看的。

  《净土宗概论》就讲到三经的关系:

  《大经》重在说明往生的原理,即阿弥陀佛四十八愿之因愿果德,众生乘彼愿力,定得往生。

  《大经》是在讲净土法门的原理在哪,为什麽念佛就能往生,是因为有这些原理在。

  《观经》的侧重:

  《观经》重在说明往生的机类,即定散二机、善恶九品,普皆往生有分,使人欣慕:这也是三经共同的摄机,但说在《观经》。

  《观经》着重是在讲往生机类,也就是什麽人能往生,前面的原理如果展开在事相上,适用於哪些人?就像药是哪些人来吃呢?《观经》重点是在说明这个问题,定散二机、善恶九品。总之,是说明人人往生有分,使人欣慕。换句话简单来说,就是没有一类众生在这个大网之外,一网打尽。

  《小经》侧重:

  《小经》重在说明往生的方法与胜益,即凡夫专称佛名,往生极乐报土涅盘界,位齐补处:这也是三经共同的方法与利益,但说在《小经》。

  《小经》因为是在释迦牟尼佛快要临涅盘的时候说的,这等於像交代遗嘱一样。

  经中反覆出现「舍利弗……」,就像一个老父亲快去世了,把儿子叫到床前,不断地叮嘱,生怕他听漏了,或者听不清楚,不断地称他的名字,「你要听清楚,你不要漏了这些话」,就像老父亲临终前的心情。

  但是,舍利弗没有回一声,就一直在听。而且这部经是没有发问的环节的,是佛不请自说的。《大经》是阿难发问,《观经》是韦提希夫人把释迦牟尼佛请来。但是《阿弥陀经》前面介绍这麽多的人,然後直接就是「尔时,佛告长老舍利弗」,是用的「告」这个词,告诉,在没有人问的情况下直接告诉。而且舍利弗在佛的所有弟子中智慧第一,佛选了最有智慧的弟子做他的对告众,说明这是唯佛与佛乃能究尽的法门,至高无上,是非常高胜的法门。

  总之,如果一个人想要选择一部经典来信受奉持,《阿弥陀经》是最合适的,文字简短,文词优美,不会占用太多时间,五分钟差不多就能够读完了。

宗道法师讲於2017年11月  善导书屋

(完)

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