《净土宗概论讲记》（十一）
8.如何做到法高调的同时人要低调？
这不容易做到，所以说这是难说之法。因为你讲法高的时候，别人就会把你连到一起，认为你自我标榜。法门高，其实是就法门的利益来说的。从中我们也能体会到《阿弥陀经》里所讲的，净土法门是「难信之法」「难说之法」。
慧净上人就是典范，他为人特别慈悲，特别低调。弘扬这个法门，人越低调，弘扬的力度就越大，因为他机深信特别深刻。越有机深信，法上感受的力量和渗透、摄化的力量就特别大。它是两极的：越是法深信，就越能机深信；越是机深信，也就越能对这个法完全信受，两者是一体的。就像一个杠杆，如果都往中心点聚，就没有撬动的力量；越拉得长，就越有撬动的力量。机深信，比如九品往生到下下品，都到了杠杆最顶端，就有撬动的力量。要是往中间点来聚，就转不起来。
越具有机深信，越谦卑无我，弘扬净土法门的力度就越大。善导大师弘扬净土法门，他没有站在圣者的立场上，他说「自身现是罪恶生死凡夫」，这样才显示他的力量。
9.略述中国净土宗之正脉传承。
净土宗虽然是善导大师开宗的，但它是有传承、有来历的，并不是善导大师直接开出来。它有一个法脉传承关系：善导师承道绰，直接跟道绰大师学习净土法义，道绰大师是承续昙鸾大师的，这三位大师的传承都在玄中寺；昙鸾大师是承续印度的天亲菩萨和龙树菩萨这两大菩萨的净土法义。
详见「（三）开宗传承」章。
10.略述净土宗传承的五个特点。
净土宗传承有如下五个特点：
第一，有统一、完备的净土宗教判理论；
第二，有一脉相承的法义师承关系；
第三，依阿弥陀佛本愿为立宗根本；
第四，完全以阿弥陀佛本愿的立场解释净土经典，丝毫不夹杂圣道诸宗理念；
第五，教理、行仪完备，净土宗规模严整。
详见「（三）开宗传承」章。
11.略述「净土法门」「净土教」「净土宗」之同异。
详见「二、本书简介」章中，「净土法门、净土教和净土宗」「净土法门和净土宗的比较」「净土教和净土宗的比较」。
12.为何诸师净土教非净土宗，唯有善导大师的解释才是净土宗？
详见「二、本书简介」章中，「善导释与诸师释比较一」「善导释与诸师释比较二」。
13.诸师疏释净土三经，是否也自认为是净土宗？
诸师不认为他们是净土宗。
天台宗就是天台宗，如果他自认为是净土宗，他就背师叛教了，就背祖了。我们不要因为他解释了《无量寿经》《观经》，就说他是净土宗，不是那样的。《观经》最有名的着疏就是四明知礼大师的《观经疏妙宗钞》，纯粹就是天台宗的解释方法，你给他贴个标签说是净土宗，他也不会承认的。「教宗天台，行归净土」，说得很清楚，他就是天台宗。
所以要概念清晰，不要乱戴帽子，要知道自己是什麽宗派。「他在讲净土，他在说往生西方，那他是净土宗，我听他的」，不是那样。只有善导大师这一脉才是净土宗。为什麽这样分析呢？要学习净土法门，就要找到纯正的法脉传承。学种地要找农民，找工人去学种地，找错对象了。学净土宗就找善导大师，这是对的。天台的弟子就学天台宗，那麽依据天台教法学净土是可以的，自认是天台宗的，那没关系。很多人自认是专修净土的人，但找不到自己的祖宗，他找的根本就不是净土宗的祖宗，那怎麽去学习呢？就会自失误他。
14.「教宗天台，行归净土」说之产生，及对後世学人之影响。
这个说法的产生有两个原因：
第一，天台宗的人修学本宗，但感觉今生了生死、成佛道很难，所以他在教法上，虽以天台的理论作为他的修行指导，但最後归结点还是要念佛求生西方。这是天台宗「教宗天台，行归净土」。
第二，净土学人求生西方极乐世界，但是他没有接触到善导大师的净土思想，而他需要有一套理论支持，他就在众多法门里面选一个：选天台，就是「教宗天台」；选华严，就是「教宗华严」。
这种说法，就是在这麽一个背景下产生的。
教就是理论，行就是实践。在理论和实践上产生了错位和偏差，这样走起路来是很难的。就像骑自行车一样，车把不稳，它是歪的，骑车就麻烦了。开车也一样，方向盘如果不行，开起来就会很费劲，很容易出差错。教就是引导方向的，行就是轮子，两者必须是一致的，很妥帖的。依据善导大师净土宗的教法来修持净土法门，这就是自行车龙头很正，车的方向很稳，这样就安全、快速。
也有一些糊涂人学净土，他觉得没有一个智慧的理论来指导，只会念一句佛，和老太太差不多，好像把他的档次降低了，然後学天台三大部，「教依天台」。那不是多此一举吗？没必要！学净土宗，就把净土教理好好研究就可以了。当然，行有余力，也可以看一看其他法门的教理，对於净土教法的弘扬有补充作用，那是第二步。
15.举比喻例子：全自动洗衣机，用半自动、手动原理附加使用说明书。
「全自动洗衣机」，说的就是净土法门，它是全佛力的，全靠阿弥陀佛的愿力。「用半自动和手动的原理，附加使用说明书」，指圣道法门诸师，以自己所理解的自力修行法门，以手动的原理，来解释净土宗；或者是半自力、半他力的，用半自动洗衣机的原理，来解释全自动的洗衣机。那一定会把洗衣机搞坏掉，衣服也洗不乾净，达不到效果。也就是说，对净土法门理解错误，同时自己修行、往生也很困难。
16.略述本书的三分结构。
本书由总论、分论、结论组成，也可分为序分、正宗分、流通分，也可以说是序论、正论、结论。
详见「二、本书简介」章。
17.略述本书依准及致力方向。
《净土宗概论》依准的是善导大师这一系列的净土思想。所致力的方向，就是致力於净土宗教义建立之根本。前言是定调子、戴帽子。调子就定在善导大师的弦上面。戴的是什麽帽子呢？净土宗教义建立的根本，这是我们致力的方向，听、讲、学都是在这个地方着力。
详见「二、本书简介」章。
18.以比喻说明各章关系。
如果用人体来比喻本书结构，第一章就是总体，示其轮廓；第二、三、四章如头首，识其面目；第五、六、七这三章，就是「安心」「起行」「作业」，就好像身躯血肉，它奔运，要走，要运动，是行门；第八章「本愿称名」，像骨骼一样，净土宗能够建立起来，要独立起来，就是因为本愿称名，所以第八章像骨骼；第九章「凡夫入报」像两只脚，承载全身，站稳立场；第十章「总结要点」就是这个人的精髓，他的心、肝。
详见「二、本书简介」章。
（待续）