《净土宗概论讲记》（三）

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楷定古今
诸佛证定
一如经法

 

 

楷定古今

       「楷定古今」是什麽意思呢？「楷」就是标准，是一种规范。「定」就是决定。「古」就是善导大师以前的古师。「今」就是善导大师当时代的今师。《观经》《无量寿经》《阿弥陀经》这净土三经翻译之後，很多法师都很关注净土法门，也都写了着作来解释净土法门，古今诸师有很多的解释；但是这些解释不全然正确，有些方面解释得很好，有些方面就有曲解、错解，不能把阿弥陀佛的大悲救度本怀完全展示出来，这就需要纠正错误：这就是「楷定古今」的缘由，也就是善导大师开创净土宗的缘起。如果古今诸师对净土三经的解释，尤其是对《观经》的解释都正确的话，善导大师就不必出世，阿弥陀佛也不必显化到这个世间。他来是有目的、有使命、有任务的：就是因为有错解，所以他怀着这样的使命感，从净土应化到这个世间。如果诸师的解释正确，就不需要创立净土宗了。

 

       所以我们就知道，净土宗的创立，是因为有「楷定古今」这个必要性。因为净土的教义不能够被正确地表达出来，众生就得不到法门的利益；法门广大的救度就会变得非常狭窄，广门变为窄门，「万修万人去」变成了「万修一两个人往生」。这样的话，不立净土宗，不广开净土门，怎麽能广度众生呢？

 

       而这样的情形，可以讲，我们现在和唐朝善导大师的时代有类同性：修学净土法门的人很多，但是都没有依据善导大师所楷定的标准路线在执行，而是各说一套，张三有张三的解释，李四有李四的解释，让修学的人莫衷一是、不知所从，效果就打了折扣，信心不能建立，易行翻为难行。这是「楷定古今」对现在的启发。

 

诸佛证定

       善导大师达成这个任务没有呢？达成了，所以第二讲「诸佛证定」。

 

       你说你「楷定古今」，你说你正确，谁来证明？「诸佛来证明」。这一句也非常有力量。净土宗的开宗不是小事情，它是经过了诸佛菩萨，甚至一切三宝的证明的，证实教义的正确性。

 

       中国一般所讲的大乘八大宗派，各个宗派的开宗祖师都是深有来历的，智慧、慈悲都非常深广，能开出一个宗派，不是简单的一件事情。但是，像净土宗善导大师这样讲的——「诸佛证定」，还是少有的。我们可以想像，解释一种教义，或者成立宗派、学派，它的法义，我们请谁证明？有人说：「我这个教义，请法师您帮我看一看，您帮我鉴定一下。」法师是凡人；如果能请阿罗汉给你鉴定，档次就高了；阿罗汉还是小乘圣者，如果能请到菩萨给你证明，这个质量就更高了；如果是观世音菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、普贤王菩萨这样级别的来证明，就可以颁行天下了。

 

       善导大师开立净土宗，不是请阿罗汉或者菩萨来证明，更不是请凡夫，是请谁来证明呢？是请果地最圆满的诸佛，也就是最高的权威。这说明净土宗开宗意义很重大，这是法界的大事，涉及到无量众生的解脱，不是贸然的小事，所以有必要请诸佛证明。同时，诸佛也给予了证明。

 

       打一个比喻：好比在世间做一件很大的事，你打一个请示报告，请领导批准，如果市长给你批了，在这个市里就会办得很顺利；如果省长批了，那更高；如果国家领导人批了，甚至在人大立法来保证它，这件事是不是就保证办成了？

 

       善导大师写《观经疏》，他就是经过了法界最高的权威——三世诸佛的证明：

敬白一切有缘知识等：余既是生死凡夫，智慧浅短，然佛教幽微，不敢辄生异解，遂即标心结愿，请求灵验，方可造心。

 

       善导大师非常谦卑，说「我是生死凡夫」，佛教义理非常深邃，我不敢随便解释。请求诸佛菩萨的灵感验证，才敢下笔来写。都请哪些人来看他的教义正确不正确呢？

 

       南无归命尽虚空遍法界一切三宝，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，观音、势至，彼土诸菩萨大海众，及一切庄严相等。某今欲出此《观经》要义，楷定古今，若称三世诸佛、释迦佛、阿弥陀佛等大悲愿意者，愿於梦中，得见如上所愿一切境界诸相。

 

       他所请的，乃是一切三宝，乃是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、三世一切诸佛，观音、势至等一切诸大菩萨，这些都来证明。这就好像全国人大，所有的代表都来了，给你投票：「完全支持，通过！」

 

       善导大师开立净土宗，是在这样的背景下得到这麽高的尊荣、这麽高的证明，所以这个教义是毫无疑问的，要当作佛所说的一样。这就是「诸佛证定」四个字给我们的启发，让我们对善导大师所开显的净土宗的教义充满信心。

 

一如经法

       《观经疏》言：「此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。」善导大师所讲的，等同释迦牟尼佛的经典。「一如」，完全相同。「一句一字不可加减」，如果要学习、抄录，一句话、一个字都不能改，一点也不能偏移。也有人讲，善导大师是唐朝人，迄今已经一千四百年了，大概已经过时了。真理是不会过时的！所以「一句一字不可加减」。这也给了我们极大的信心。

 

       这四句话非常有力量。第一句「楷定古今」，是建立净土宗的缘起和目的。缘起是因为古今诸师有错解，所以必须开显净土宗。目的就是要修正古今诸师的错解。「诸佛证定」，说明目的达到了。「一如经法」和「一句一字不可加减」，说明後来的人应当怎样来依据善导大师所开显的净土宗教理来学习，「一如经法」，要像对待经典一样，这是正面的表达；反面来讲，「不可加减」，一点都不可以改变的。

 

       即纠正古今诸师对於弥陀净土法门的曲解、错解，开示纯正法义，得到诸佛的证明，成为净土法门之正脉、标准、规范。任何有关弥陀净土的解释，若与大师所释相合，即知是正确可依；相违，皆非正确，不可依。

 

       这几句话简单含义是这样的，也就是纠正古今诸师对弥陀净土法门的曲解、错解，而开示纯正法义。「纯」是纯粹，「正」是正确。同时得到了诸佛的证明，成为净土法门的正脉、标准、规范，不可稍有偏差。对我们今天来讲，任何有关弥陀净土的解释，若与大师所解释的相吻合，我们就知道是正确的，可以依准；如果和大师所解释的相违背，我们就知道那是不正确的，就不可以依准。