法谈开示

  1. 《示病友》讲记(二)
  2. 《示病友》讲记(一)
  3. 爱的建设
  4. 净土宗宗旨与特色
  5. 学法「十二防」
  6. 出家「三随」「三不」
  7. 如何面对法义之争
  8. 认识「观世音菩萨」
  9. 净土法义的修学次第与弘法原则
  10. 净土思想的善导者
  11. 《观经》教眼
  12. 纯粹的净土宗(三)
  13. 纯粹的净土宗(二)
  14. 纯粹的净土宗(一)
  15. 学僧工作 爱心为本
  16. 好好照顾自己
  17. 惜福与环保
  18. 念佛与做人
  19. 三好念佛人
  20. 做事与念佛
  21. 不问罪福 称名必生
  22. 关於道场的软硬体建设
  23. 下品下生之安心
  24. 宗风学习(三)
  25. 宗风学习(二)
  26. 宗风学习(一)
  27. 弥陀之家 爱心为本
  28. 於「弘愿寺」为莲友开示
  29. 为「福圣寺」常住僧众开示
  30. 书读百遍 熏法入心
  31. 如何让法义入心──多闻熏习
  32. 流通法宝即是做弥陀的手足
  33. 南宁问答
  34. 净土宗宗旨与特色(四)
  35. 净土宗宗旨与特色(三)
  36. 净土宗宗旨与特色(二)
  37. 净土宗宗旨与特色(一)
  38. 净土宗特色
  39. 净土宗宗旨(二)
  40. 净土宗宗旨(一)
  41. 人生之目的
  42. 答网上莲友问(三)
  43. 《佛说阿弥陀经》浅释(下篇)
  44. 《佛说阿弥陀经》浅释(中篇)
  45. 《佛说阿弥陀经》浅释(上篇)
  46. 净土宗行人的时代感与使命感
  47. 「净土宗如理论答七要事」概述
  48. 湖北仙桃弥陀寺念佛法会开示(三)
  49. 湖北仙桃弥陀寺念佛法会开示(二)
  50. 湖北仙桃弥陀寺念佛法会开示(一)
  51. 於「净土宗中山念佛会」答莲友问
  52. 於「净土宗中山念佛会」开示
  53. 於「弘愿寺」为僧众开示
  54. 弘愿寺「护法联谊会」皈依开示
  55. 弘愿寺「护法联谊会」开示(二)
  56. 弘愿寺「护法联谊会」开示(一)
  57. 净土宗如理论答七要事

《观经疏四重判》讲记

  1. 《观经疏四重判》讲记(十二)
  2. 《观经疏四重判》讲记(十一)
  3. 《观经疏四重判》讲记(十)
  4. 《观经疏四重判》讲记(九)
  5. 《观经疏四重判》讲记(八)
  6. 《观经疏四重判》讲记(七)
  7. 《观经疏四重判》讲记(六)
  8. 《观经疏四重判》讲记(五)
  9. 《观经疏四重判》讲记(四)
  10. 《观经疏四重判》讲记(三)
  11. 《观经疏四重判》讲记(二)
  12. 《观经疏四重判》讲记(一)

《净土宗概论讲记》

  1. 《净土宗概论讲记》(三十八)
  2. 《净土宗概论讲记》(三十七)
  3. 《净土宗概论讲记》(三十六)
  4. 《净土宗概论讲记》(三十五)
  5. 《净土宗概论讲记》(三十四)
  6. 《净土宗概论讲记》(三十三)
  7. 《净土宗概论讲记》(三十二)
  8. 《净土宗概论讲记》(三十一)
  9. 《净土宗概论讲记》(三十)
  10. 《净土宗概论讲记》(二十九)
  11. 《净土宗概论讲记》(二十八)
  12. 《净土宗概论讲记》(二十七)
  13. 《净土宗概论讲记》(二十六)
  14. 《净土宗概论讲记》(二十五)
  15. 《净土宗概论讲记》(二十四)
  16. 《净土宗概论讲记》(二十三)
  17. 《净土宗概论讲记》(二十二)
  18. 《净土宗概论讲记》(二十一)
  19. 《净土宗概论讲记》(二十)
  20. 《净土宗概论讲记》(十九)
  21. 《净土宗概论讲记》(十八)
  22. 《净土宗概论讲记》(十七)
  23. 《净土宗概论讲记》(十六)
  24. 《净土宗概论讲记》(十五)
  25. 《净土宗概论讲记》(十四)
  26. 《净土宗概论讲记》(十三)
  27. 《净土宗概论讲记》(十二)
  28. 《净土宗概论讲记》(十一)
  29. 《净土宗概论讲记》(十)
  30. 《净土宗概论讲记》(九)
  31. 《净土宗概论讲记》(八)
  32. 《净土宗概论讲记》(七)
  33. 《净土宗概论讲记》(六)
  34. 《净土宗概论讲记》(五)
  35. 《净土宗概论讲记》(四)
  36. 《净土宗概论讲记》(三)
  37. 《净土宗概论讲记》(二)
  38. 《净土宗概论讲记》(一)

《善导大师的净土思想》

  1. 第43课:释去普通疑惑(三)
  2. 第42课:释去普通疑惑(二)
  3. 第41课: 一、三经要点(二) 二、答疑(一)
  4. 第40课: 一、善导大师净土思想特色 二、三经要点(一)
  5. 第39课:称名一行,总超万行 ──善导大师「念佛绝比」之文(五)
  6. 第38课:称名一行,总超万行 ──善导大师「念佛绝比」之文(四)
  7. 第37课:称名一行,总超万行 ──善导大师「念佛绝比」之文(三)
  8. 第36课:称名一行,总超万行 ──善导大师「念佛绝比」之文(二)
  9. 第35课: 一、弥陀光明,唯摄念佛──善导大师「唯摄念佛」之文(二) 二、称名一声,顿超生死——《观经》「称名往生」之文 三、称名一行,总超万行──善导大师「念佛绝比」之文(一)
  10. 第34课: 一、弥陀大悲,急救苦者──善导大师「溺水偏救」之文 二、弥陀光明,唯摄念佛──善导大师「唯摄念佛」之文(一)
  11. 第33课: 一、不顾贪瞋,称名必生──善导大师「二河白道」之喻(二) 二、不论凡夫,只论弥陀──善导大师「凡夫入报」之文
  12. 第32课:不顾贪瞋,称名必生 ──善导大师「二河白道」之喻(一)
  13. 第31课:不虑妄念,称名必生 ──源信大师「不染污泥」之文(二)
  14. 第30课:不虑妄念,称名必生 ──源信大师「不染污泥」之文
  15. 第29课:不问罪福,称名必生 ──善导大师「不问罪福」之文(二)
  16. 第28课:不问罪福,称名必生 ──善导大师「不问罪福」之文(一)
  17. 第27课:不问时节,称名必生 ──善导大师「不问时节」之文
  18. 第26课:不择众机,称名必生 ──法照大师「瓦变成金」之偈
  19. 第25课:诸佛作证,称名必生 ──善导大师「诸佛舒舌」之文(二)
  20. 第24课: 一、名号本义,称名必生──善导大师「六字释」之文(三) 二、诸佛作证,称名必生──善导大师「诸佛舒舌」之文(一)
  21. 第23课:名号本义,称名必生 ──善导大师「六字释」之文(二)
  22. 第22课:名号本义,称名必生 ──善导大师「六字释」之文(一)
  23. 第21课:本愿不虚,称名必生 ──善导大师「本愿四十八字释」之文
  24. 第20课:定业与助业 ──善导大师判「正助二业」明傍助业专正定
  25. 第19课:正行与杂行 ──善导大师判「正杂二行」劝舍杂行归正行(三)
  26. 第18课:正行与杂行 ──善导大师判「正杂二行」劝舍杂行归正行(二)
  27. 第17课:正行与杂行 ──善导大师判「正杂二行」劝舍杂行归正行(一)
  28. 第16课:要门与弘愿 ──善导大师判「要弘二门」而引要门入弘愿(三)
  29. 第15课:要门与弘愿 ──善导大师判「要弘二门」而引要门入弘愿(二)
  30. 第14课:要门与弘愿 ──善导大师判「要弘二门」而引要门入弘愿(一)
  31. 第13课:圣道与净土 ──道绰大师判「圣净二门」而舍圣道归净土(三)
  32. 第12课:圣道与净土 ──道绰大师判「圣净二门」而舍圣道归净土(二)
  33. 第11课:圣道与净土 ──道绰大师判「圣净二门」而舍圣道归净土(一)
  34. 第10课:信机与信法 ──善导大师释「机法深信」而弃自身归弥陀
  35. 第9课:自力与他力 ──昙鸾大师释「自他二力」而贬自力乘佛力(四)
  36. 第8课:自力与他力 ──昙鸾大师释「自他二力」而贬自力乘佛力(三)
  37. 第7课:自力与他力 ──昙鸾大师释「自他二力」而贬自力乘佛力(二)
  38. 第6课:自力与他力 ──昙鸾大师释「自他二力」而贬自力乘佛力(一)
  39. 第5课:难行与易行 ──龙树菩萨判「难易二道」而舍难行取易行(二)
  40. 第4课: 难行与易行 ──龙树菩萨判「难易二道」而舍难行取易行(一)
  41. 第3课:善导大师思想概述
  42. 第2课:印光大师赞善导和尚(二)
  43. 第1课:印光大师赞善导和尚(一)

《念佛安心法语》讲解

  1. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」临终时示门第之法语)
  2. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」辨食鱼之法语)
  3. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示妓女之法语)
  4. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示四郎之法语)
  5. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示重衡之法语)
  6. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示忠纲之法语)
  7. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示赖纲之法语)
  8. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示无品之法语)
  9. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示尼众之法语)
  10. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示信寂之法语)
  11. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示随莲之法语)
  12. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示道遍之法语)
  13. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示乘愿之法语)
  14. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示圣光之法语)
  15. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」示隆宽之法语)
  16. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」述《阿弥陀经》大意之法语)
  17. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」从配流上洛之後开示之法语)
  18. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」21~25)
  19. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」16~20)
  20. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」11~15)
  21. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」6~10)
  22. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」1~5)
  23. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」白道之事)
  24. 《念佛安心法语》讲解(第三部分「三心料简及法语」三心料简(一))
  25. 《念佛安心法语》讲解(第二部分21~总结)
  26. 《念佛安心法语》讲解(第二部分16~20)
  27. 《念佛安心法语》讲解(第二部分11~15)
  28. 《念佛安心法语》讲解(第二部分6~10)
  29. 《念佛安心法语》讲解(第二部分1~5)
  30. 《念佛安心法语》讲解(第一部分46~小结)
  31. 《念佛安心法语》讲解(第一部分41~45)
  32. 《念佛安心法语》讲解(第一部分36~40)
  33. 《念佛安心法语》讲解(第一部分31~35)
  34. 《念佛安心法语》讲解(第一部分26~30)
  35. 《念佛安心法语》讲解(第一部分21~25)
  36. 《念佛安心法语》讲解(第一部分16~20)
  37. 《念佛安心法语》讲解(第一部分11~15)
  38. 《念佛安心法语》讲解(第一部分6~10)
  39. 《念佛安心法语》讲解(第一部分1~5)

石家庄念佛开示

  1. 石家庄念佛开示(四)
  2. 石家庄念佛开示(三)
  3. 石家庄念佛开示(二)
  4. 石家庄念佛开示(一)

念佛往生开示

  1. 念佛往生(问答部分)
  2. 念佛往生开示(正文)
净土宗
净宗法师
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法谈开示

《观经疏四重判》讲记(一)

一、解题

       我们看讲义,题目有一个主标题「《观经疏》四重判」和一个副标题「略辨善导大师《观经疏》释义大纲」。

 

(一)主标题

       主标题六个字:「《观经疏》四重判」。《观经疏》,这里特指善导大师的《观经四帖疏》,简称《观经疏》。历史上有很多大德法师曾为《观经》着疏,也都通称为「观经疏」,这样不就混淆了吗?要区别,一般前面都加上作者的名字,比如说,天台《观经疏》,就知道是智者大师所写的;净影《观经疏》,那就是慧远大师所解释的;或者善导《观经疏》,就是指善导大师的《观经四帖疏》。在本门之内讲到《观经疏》的,就是指善导大师的《观经四帖疏》。如果要引用其他的,就一定要在前面加上作者的德号或者尊称。

 

       《观经》就是净土宗正依三部经之一的《观无量寿佛经》。「疏」是梳理的意思,就好像人头发很凌乱,要拿梳子把它理一理。《观经》的义理,一般人难以了解,心中模糊不清,所以这些大德法师们根据他们的理解,给它作进一步的梳理。善导大师也作了《观经疏》,让我们能够对这部经整然有序的义理清楚明白,所以「疏」也是解释的意思。

 

       「四重判」就是有四重判别、判释和判定。

 

       「重」就是一重又一重的。比如说群山重重,就有远近、前後的次第排列关系。这四重判也是有这样的关系,所以叫作「四重」。

 

       「判」有三重含义:

 

       第一重是判别,通过分判,知道它们之间有差别。比如说要弘二门判,善导大师说:「娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。」这两句就是判别,显示有要门和弘愿的差别。

 

       第二重是判释。这种差别体现在哪里?到底是怎麽样的差别?就需要给予解释,比如「其要门者……」「言弘愿者……」等等,这就是判释。

 

       第三重是判定。通过解释得到一种结论,叫判定。「仰蒙释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎」,这就得出一个结论:释迦佛所讲的要门属於发遣,阿弥陀佛的弘愿属於救度力量的来源。「要弘废立文」说:

上来虽说定散两门之益,
望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。

 

       这就是结论。虽然有要门和弘愿,有定散和念佛,但是它的结论在哪里呢?是归到「一向专称弥陀佛名」。所以,如果只有判别、判释,没有判断、判定,这还是不完整的。

 

       「判」有这样三重的含义。

 

       这个标题就是说,善导大师《观经疏》当中,有四种重要的判别、判释和判定。这也是讲义的内容。

 

(二)副标题

       副标题是「略辩善导大师《观经疏》释义大纲」,简略地辩明善导大师《观经疏》,解释《观经》义理的大纲要。

 

       祖师释经,不像我们逮上就来,一个字一个字地依文解义,他有一个大的框架。「纲」是纲要,是一个框架、纲领。如果我们掌握了这个纲领,即使细节的问题没有掌握,祖师解释的大根大本也是明了的。就好像建房子,它的框架结构、梁柱要搞明白;至於说房间的间壁等这些细节,可以隔开成两个房间,也可以把墙拆掉、合并一个房间,这样还是比较进退自如的。但是你不能在装潢房间的时候把柱子敲掉了,那就不行了,它是不能更动的。

 

       善导大师的解释,有文句上、细节方面的,也有根本的、纲领性的。我们这里要学的,就是四个根本性的、纲领性的解释,这些是非常重要的。所讲的比较教理化一些,所以,如果对《观经疏》没有从头到尾通读过几遍,心中没有一个整体的、比较清楚的概念,听起来或许要吃力一点。不过大家听到多少就算多少,即使现在不全听得懂,放在心中也会发酵。因为这会给你指一个方向,将来你再读的时候就有一个大的原则。

 

       有一个词叫「提纲挈领」,还有「纲举目张」。「纲举目张」,「目」就是孔目。渔网有很多孔,纲就是那个大的绳索;纲下面挂了很多细线,细线互相之间交织,就成了很多孔。捕鱼收渔网的时候一个孔一个孔地收,要收到什麽时候呢?把纲一收,这个渔网所有的千孔万孔不就都收回来了吗?这就是「目张」。

 

       所以,我们如果能够了解这四个重要的、纲领性的判释,把这四条纲抓住的话,那麽所有的内容都能够收得回来。这四条纲是四个不同的层面,所以叫「四重」;说到底,其实只有一条纲。这四条纲对我们理解善导大师对《观经》的解释是非常重要的。

 

二、大意

       下面我们来看讲义。

 

(一)慧眼独具

       善导大师(以下敬称大师)依《观经疏》立教开宗,其疏释《观经》慧眼独具、义理超绝,诸师相望,不啻云泥。

 

       我们中国人避讳师尊,一般对极为尊重的长辈、有德之人不直呼其名。可是,如果不直呼其名,有时不知道指谁,所以一开始还要写「善导大师」,底下就敬称为「大师」了。尤其在本门之内,讲大师、讲宗祖,那就一定是指善导大师。当然,如果要讲解《往生论注》,因为特别讲这部注释,「大师」就是指昙鸾大师。

 

       善导大师这部《观经疏》是立教开宗的宝典,净土宗能够建立,是因为有《观经疏》,所以它的地位不一样。大师对《观经》的解释也和一般法师解释的有差别。差别在哪里?为什麽会有差别?因为「慧眼独具」,善导大师有特别智慧的眼睛,唯有他才有这样的智慧眼,别人看不出来,这叫「独具」。「义理超绝」,义和理意思差不多,但是有总别之分:义就是意义,一句话有一句话的意义;理就是一个大的原则,是比较总的教理、教义。有的时候我们混说,二者在一起就叫「义理」。「超绝」,「超」是超越,「绝」是绝待,不能相比的,没有可以比较的。

 

       「诸师相望」,就是其他的大德法师也写了《观经疏》,如果比较、来望的话,「不啻云泥」。「啻」就是只的意思。他们的差别有多大呢?像天上的云和地上的泥这麽大的差距。

 

       有人讲:「这个差距说得太大了吧?都是大德法师,差距有那麽远吗?」其实还不止这麽远。为什麽呢?因为,依善导大师的《观经疏》,我们都可以往生成佛;依其他人所解释的,我们通通不能往生成佛。那你想想看,这个差距有多大?一个是到西方成佛,一个在这里流转,这何止是天地之别呢?诸师解释的《观经》是圣者根机,特别是(净影)慧远大师解释的,上上品是四地到七地的菩萨,我们一听就知道自己没有分。依善导大师的解释,十即十生、百即百生;依诸师的解释,百时稀得一二、千中难得三五,千中无一往生。这样的利益差别,还不止於天上的云和地上的泥之间的差距。云和泥的差距是很大的:云,飘逸、光彩,泥,泥泞、染污;一个在天,一个在地;一个灵动,一个死板;一个是人一看就想飞上去,一个是人见了脚就不愿插进去。


(待续)

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