《念佛安心法语》讲解（第一部分31~35）
三十一、欣净土之人，应先厌此秽土
我等久留生死，
由昔未曾厌此秽恶之土；
是故，欣净土之人，应先厌此秽土。
这是讲厌欣的关系了。欣慕净土的人，首先要厌离秽土，不愿意厌离秽土的人说他欣慕净土，那是假的，那个叫叶公好龙，龙真的来了，他不愿意去往生了。他不厌离秽土，怎麽会欣求净土呢？厌离秽土，是厌离秽土这一切；厌离秽土的人，是有大心量的，整个娑婆世界都丢下不要了，给人家。给谁呢？给那个喜欢的人。「不要说金银财宝、名誉地位，连整个娑婆世界都给你们，我厌离，我要到极乐净土去。」我们生生世世之间都执着在这个娑婆世界当中──秽土当中，我们贪爱这里的一草一木。
一个临死的人，你看他的眼光，是多麽的贪爱和无奈。他看到周围所有的东西，连一只苍蝇他都觉得是好的。「我马上要闭眼了，看不到苍蝇了。」何况看到自己的孙子呢？哎呀！爱得不得了。看到自己的钱哪、物啊、房子啊，「这是我一辈子住的房子，一百多平方啊！」环境爱、自体爱……种种的爱，贪爱得不得了。所以，他就深深地把根紮在娑婆世界当中，以贪瞋痴这样的心──我们讲我们的身体有很多神经细胞，神经细胞遍布在我们的身体当中，碰到哪里都会痛。如果以我们这个凡夫来讲，我们的贪瞋痴三心，遍布在整个娑婆世界。整个娑婆世界就像我们的身体一样，我们贪瞋痴三毒的神经，到处遍布。所以，以这样的众生，他和整个娑婆世界成为一体，以这样的众生居然发起厌离娑婆世界，而往生净土，这是难能可贵的。
而能够往生的话，要靠我们的五戒十善，怎麽能往生呢？你的贪瞋痴的神经都已经遍布了娑婆世界，都已经跟它成为一体了，拔都拔不出来。如果不是阿弥陀佛这位大医王，给你进行剥离手术，给你用无量光明、八万四千光明这个镭射的刀给你割开，你怎麽能够离开娑婆世界啊？所以，依这样的神通愿力、慈悲智慧，我们才可以跟这个世界分离，才能够厌离娑婆、欣往极乐。
所以，善导大师说：「厌则娑婆永隔，欣则极乐常居。」我们就可以往生净土。这个完全是阿弥陀佛誓愿的力量。
凡夫的心就是这样子。我们的心，比如我们这里的宗专师是开车的，他就有这个心得。往往我们的身心会膨胀，怎麽膨胀呢？开车的人，他会自然地感觉这个车就是他身体的一部分，谁要把他的车碰了一下子，他马上心痛得不得了，就好像碰到他本人一样。这就是扩张开了。
像宗成师也讲：「我的车後面尾巴那里撞了一块，开车出去，就好像感觉到自己的屁股後面有点不舒服，好像总是感觉那里是衣服破了一样。」这个是很生动的。
其实，我们的感观、我们的意识到哪里，我们就会执着那个地方。如果我们的儿子在美国读书，我们的心就放到那里去了。他在那里的一举一动，那里一草一木的变化，我的心就跟他在一起跳动。所以凡夫的心，遍布整个娑婆世界。
以我们这样贪染、执着的心，我们想出离的力量，我们想出离的心，是非常微弱的，如果不乘靠不可思议的阿弥陀佛的愿力，我们这样怎麽能离开轮回呢？因为我们贪染世间的心力太强大了，惯性太强大了，生生世世、累生累劫之间都是贪爱这个世间，父母啦，妻子啦，儿女啦，男男女女啦，山山水水啦……净土的事情从来没见过，很陌生。
三十二、应思念佛而工作
纵营余事，
应思念佛而工作，
勿思工作而念佛。
这第三十二条，可以做为我们所有人的一个行持的准则。
「纵营余事，应思念佛而工作，勿思工作而念佛」，这个也要解释，不解释很难懂。
什麽叫「纵营余事」呢？纵然经营其他事情。这句话有潜台词，最好是其他事情根本都不做，只有一件事要做。法然上人经常讲：在这个世间，只有一件事要做，除此之外，没有什麽事必须要做的──唯口称南无阿弥陀佛。但是，我们是凡夫，其他事情不做也不行，那就做吧！怎麽做呢？纵然做其他事，应该抱有这样的观念，什麽观念？「应思念佛而工作，勿思工作而念佛」。
什麽叫「应思念佛而工作」呢？我们整个人，我们是以念佛做为我们的生命，我们念佛第一。比如我们早上眼睛一睁开，就要想到念佛；念佛了，没办法要吃饭，哎呀！那只好用半个小时去做饭。所以，在念佛之余，想到做饭的事情；「哎呀！念佛，没办法，小孙子要带！」那就带孙子；「哎呀！念佛，没办法，那个事情要去安排一下子」，好，再拿两个小时去做那个事情。这个叫做「应思念佛而工作」。
什麽叫「勿思工作而念佛」呢？早上眼睛一睁，今天要上班，八个小时，先排除在外，然後带孙子几个小时，最後还剩下几个小时念佛。倒过来算帐，这样的话，你念佛就不是第一了，念佛是把工作干完之後，剩下来一点点的零星时间来念佛──这哪里是念佛的生命呢？念佛是二十四小时都要念佛的！没有办法，拨出那麽一点点时间干别的，事情一做完，赶紧念佛。这样的话，我们虽然是做饭，虽然带孙子，我们很吝啬，「哎呀！怎麽会有那麽多时间给你？」感觉到这个时间是我们挤出来的，不甘心做别的事情，一做完，赶紧回来念佛。
南无阿弥陀佛。
三十三、我岂独漏来迎乎
言「众生称念」者，我岂非此众生乎！
言「必得往生」者，我岂独漏来迎乎！
三十四、信念佛与行念佛之样
「一声一念」等之释者，信念佛之样也；
「念念不舍者」之释者，行念佛之样也。
三十五、不犯小罪；应无间修
信「罪虽十恶五逆亦得往生」，而不犯小罪；
罪人尚生，何况善人。
信「行虽一念十念尚且不空」，而应无间修；
一念尚生，何况多念。