《念佛安心法语》讲解（第一部分21~25）
二十一、心思阿弥陀佛之救度，口称南无阿弥陀佛
言南无阿弥陀佛者，
不可思有别事，
知是救度我之语也。
心思阿弥陀佛之救度，
口称南无阿弥陀佛，
名三心具足之名号也。
道理也都差不多。南无阿弥陀佛，不管我们是见到，还是我们听到，一般的人见到都要想一下了，比如说寺院的墙上都写着「南无阿弥陀佛」，一个游客来了，打眼看到，他脑子里会有什麽概念？他几乎没什麽概念，「噢！这是一个佛的名字」是这概念；还有的人是什麽概念？香客，我向这尊佛烧香磕头，请他保佑我平安。这是一种概念；还有一种是什麽概念？这个南无阿弥陀佛，是西方极乐世界的佛，我念他的名号，一心不乱，达到禅定才能往生。可以讲对这句名号，不同的人有不同的解释；有不同的理解，从浅到深。从他的本质来讲：南无阿弥陀佛这句名号，以我们看起来，「是救度我之语也」，这六个字就是救度我们的。「南无」是「归命」，阿弥陀佛呼唤我们说：「你归命我，我要救你。你称念我的名号，我让你往生极乐世界！」就这麽简单。所以，同样一件事，不同的人有不同的看法。
比如一个水果放在这里，有的人看起来，「这是一个水果」，看完就完了；做水果生意的人一看，就说：「这种水果进价多少钱，卖出去多少钱，我赚多少钱。」他脑子里盘算这麽多；营养学家来看，「这种水果，它是什麽成份，多少糖份，多少维生素……」这是营养学家的看法；画家来看，「这个水果，它的颜色如何……」；那个饿得快死的人来看呢？就不一样了，「这个水果我吃了能活命，能救命」。同样的东西，根机不一样，看得就不一样。
南无阿弥陀佛也是一样。有的人作学问来研究，「南无」是代表什麽，「阿弥陀佛」又是代表什麽……他是作学问研究的；有的是作祈求世界平安的，看的都不一样。
做为我们，深深了解生死大事──六道轮回的苦恼，若不念佛，必然还要去无穷尽地轮回；若称念此佛名号，必然可以回归净土，我们有这样的「机深信」的话，我们看这六个字，就像看见亲爹娘一样，「这是救度我的佛！」而称念南无阿弥陀佛。所以，这个叫「机法深信」。这才是契入实质内容。
就像这个苹果，你说画家看得对不对？也对，他是看色彩；营养学家看得也对，看成份；生意人看得也对，看价钱；看得最对的，是那个饿得要死的人，「这个吃了能活命」，把握了实质。所以，这句六字名号应当这样来看。不要作学问研究。
二十二、高夸三心
阿弥陀佛之净土者，
是念佛往生之净土也，
自然具足三心。
若高夸三心，
乃可怕之无道心人所言也。
上人讲的话，多麽的实在！现在也有人在那里「高夸三心」。什麽叫「高夸三心」，什麽叫高、低呢？把「三心」讲到不恰当的位置。什麽叫不恰当呢？离开称名之外，说：「只要信心决定了，你不念佛也决定往生。」这叫「高夸三心」。你念佛之外把它抬出来，这就抬高了。「三心」，它合适的位置就是跟念佛成为一体，这就合适了。毕竟是信，是信什麽？信念佛必然往生。哪有信说「我不念佛，只要信心决定就往生」的？没有这回事情。讲这样话的人，都是「可怕之无道心人」。为什麽可怕？所谓「自失误他」，自己六道轮回，然後别人听了他的误言，也六道轮回。可怕不可怕？可怕！什麽叫「无道心」呢？「无道心」，他没有求出离三界轮回这样的心，他在追求世间的名利，显示自己比别人高妙，「你看我讲得多神妙，多微妙，你得不到吧？你没决定吧？」显示超过人家，这个是没有道心的人。
阿弥陀佛的净土呢？它是念佛往生的净土，你只要称念弥陀名号，必然摄受迎归，迎接回归极乐。所以，念佛之人自然具足三心。为什麽念佛？不具足三心，你怎麽会念佛呢？你念佛求生极乐世界，求愿往生，这个是「回向发愿心」；你能够念佛，就是你相信念佛能救度自己，这个就是「深心」；如此的信心不怀疑，不虚假，这叫「至诚心」。你假信，那当然是另外一回事了。当着别人的面说「我真的相信念佛必然能往生」，自己回到家里又说「我哪能真相信？我不相信了」，这个是假的。
二十三、不可舍弃念佛
弥陀本愿乃为救度极恶最下之恶人，
为救度愚痴浅识之诸机，
故以「上尽一形、念念不舍」为正意。
不可立无行之「一念义」而舍弃念佛。
这一段法语也非常的重要。因为讲到念佛的时候，善导大师解释，有时候说「上尽一形」，有时候说「下至十声」、「下至一念」，有时候说「念念不舍」、「念念相续」，所以，这样，有的人就有疑问。
在问答里边有人问法然上人说：「世间劝人念佛的人，有的人劝我要多念，念念相续；有的不这麽劝，说：『你这一念就可以往生。』上人你看，到底哪个好？」
上人怎麽回答他呢？「不管人家怎麽说，我们自己是念念相续为标准。」这里就是解释，「以『上尽一形、念念不舍』为正意」，「正意」就是最正确的理解。因为我们净土法门，阿弥陀佛本愿是救度恶机，救度愚痴造罪的凡夫。本来懈怠、下流，容易放纵、放任，所以，以「上尽一形，念念不舍」这样的念佛来规范，而摄取不舍往生净土。如果是以无行的一念，「即使不再念佛也可以往生」，阿弥陀佛没有这样的本愿。所以，正意是「念念不舍」、「念念相续」。这个都不用费很多口舌了，每个人自己其实心里都很清楚。以常行念佛、相续念佛，内心自然安和稳定，自然心心念念相续。
现在有人立於无行之一念，舍弃相续念佛，就是刚才所提到的。有人讲：「你念再多的佛，如果信心不决定，不能往生。」
二十四、乘佛本愿者必得往生
任凭佛说而念佛者，
乘佛本愿者必得往生。
此外若另有所知，
则失往生矣。
什麽叫「任凭佛说」呢？「佛这样说的，我就信定佛了，我就相信了。」这叫「如是我闻」。阿弥陀佛说念佛必往生，我就相信念佛必往生，我就这样念佛；阿弥陀佛说念佛必来迎，我就相信念佛必来迎。这个就是「乘佛本愿必得往生」。除此之外，你另外有所知，那就「失往生矣」。在佛说的之外，你还知道一些，肯定不是正知正见。
二十五、不论是谁，但念佛皆往生
净土宗之心要者，
在於不论是谁，
但念佛皆往生。
虽世间无类之恶人，
若念南无阿弥陀佛者，
乃至一念亦得往生也。
此外若另有所知，
则失往生矣！
这个很重要啊！心要在於：不管是哪一个，老年、青年、男人、女人、出家、在家、有智、无智、有罪、无罪，不管任何众生，你只要念佛，决定往生！
「虽世间无类之恶人」：「无类」就是没法比喻，没有跟他同类的，这样的一个造恶的众生。
「若念南无阿弥陀佛者，乃至一念亦得往生也。此外若另有所知，则失往生矣」：除此之外，你还知道更多的道理、更多的玄妙、更艰深复杂的东西，就不能往生了，失去往生了。