《大经》五文举要

一、五文选取

 

　　《大经》者，《无量寿经》，总上下两卷，计一万七千四百三十四字。

　　五文者：

　　（一）出世本怀文，三十一字。

如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，

欲拯济群萌，惠以真实之利。

　　（二）弥陀本愿文，三十六字。

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，

若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。

　　（三）本愿成就文，四十字。

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，

愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。

　　（四）付嘱弥勒文，三十二字。

其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，

当知此人为得大利，则是具足无上功德。

　　（五）特留此经文，三十八字

当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

　　计一百七十七字。

　　缩万八广言，成百余金字，而出五文者，恰如竭海得珠，其赖金刚正眼。

 

二、五文重要

　　如五官辨识面貌。如五脏营运身体。如五岳撑举大地。如五方分维虚空。

　　由五文得睹如来慈面，悉获诸佛法身，既荷群生重担，直趣无上菩提。充矣，足矣，至矣，尽矣！

 

三、五文次第

　　（一）发生次第。

　　弥陀本愿文（永劫），本愿成就文（十劫），出世本怀文（会初），付嘱弥勒文（会末），特留此经文（会末至今）。由弥陀本愿成就，为释尊出世本怀，付嘱弥勒，特留万年，永传来际。亦是法理次第。

　　（二）开说次第。

　　序分，出世本怀文。

　　正宗，弥陀本愿文、本愿成就文。

　　流通，付嘱弥勒文、特留此经文。

　　（三）衔环次第。

　　将说《大经》，预示本怀，故先出世本怀文。

　　既示本怀，本怀为何？故次弥陀本愿文。

　　既知本愿，宜知成就，故次本愿成就文。

　　因愿果成，大利无上，故次付嘱弥勒文。

　　既知大利，宜知永恒住世，普利未来，故次法灭特留文。

　　既知特留，宜知畅佛本怀，仍归本怀文。

　　如是五文，如环无端，循流无尽，能竭无边生死海。

 

四、五文互含

　　虽分五文，各有侧重；实则互含，举一摄余。

　　如本愿文：本愿为因，因必具果，故摄成就文；因果既成，必有力用，用即一念大利无上功德，摄付嘱文；以此真实大利，故成出世本怀，即摄本怀文；以是本怀故，法灭特留，永利未来，复摄特留文。

　　余可准知。是则随举一文，余四皆来。其中本愿一文，最可为主，肇始故，来源故。

 

五、五文位属

　　虽然互含而不混者，由其位属不同，作用各异。

　　本愿一文，属弥陀，所赞位。

　　余之四文，属释迦，能赞位。

　　能赞四文中，成就、付嘱直赞，分谈往生、成佛；本怀、特留因赞，别约在世、末後。

 

       

 

　　或本愿、成就属弥陀，为所赞，而分因位、果位；余三文属释迦，为能赞，而有直赞、转赞、留赞。

       

 

　　或可本愿、成就、付嘱三文属弥陀为所赞，而分因果、体用；本怀、特留属释迦能赞，别约在世、法灭。

       

 

 

　　即显能所一体，因果一体，体用一体，往生成佛一体，在世灭後一体，本师来佛一体。

 

六、五文摄对

　　其能所、因果、体用、往生成佛、在世灭後、本师来佛，摄对如上。

　　就体用对，本愿、成就，因果为体；付嘱大利，成佛为用。体必具用，往生即成佛；用恒归体，大利唯闻名。

　　又有本末对。

　　本愿一文为本，根源故；余四文为末，由生故。

　　末四文中，成就文为本，余三为末，彰成就故。

　　末三文中，付嘱文为本，余二为末，显大利故。

　　末二文中，本怀文为本，特留为末，畅本怀故。

　　从本之末，本愿、成就、付嘱、本怀、特留，本愿为本之本，特留乃末之末。

　　本愿如根，沉潜不见；成就如干，粗壮可观；付嘱如枝，分散成盖；本怀如条，蓬勃竞发；特留如叶，郁郁葱葱。此十方三世菩提树王也。

 

七、五文结归

　　先五文结三，本愿、成就、付嘱，能赞归所赞故。

　　次三文结二，本愿、成就，用归体故。

　　次二文结一，本愿，因成果故；或成就，果含因故。

　　归宗结顶，显为六字──南无阿弥陀佛，正觉果号故，光寿无量故。

 

八、五文大利

　　五文一「利」贯之。

　　原以畅佛本怀，普令在世、灭後，十方、来际尽得往生成佛无上大利而说此《大经》故。

　　本愿文，弥陀创利；本怀文，释迦分利；余三文，众生获利。

　　创利即曰「若不生者，不取正觉」。

　　分利即曰「欲拯群萌，惠真实利」。

　　获利一曰「闻名一念，即得往生」，再曰「闻名一念，为得大利」，三曰「闻名一念，皆可得度」。再三殷勤，唯恐穷子失财孤露也。

 

       

 

　　「得往生，得大利，得度」，三得原为一得，得成佛。以是真实无上大利德故。往生即是成佛，成佛乃称无上，灭一切苦，度一切众。自利利他，圆满俱足，称「大」。远离三界虚伪，彻证一如法性，号「真实」。

　　又，三得源於一惠，释迦惠真实利；推功归本，源於法藏之「得佛」。

      
       

 

　　获利者谁？三界苦恼群萌，十方诸有众生，法灭无善之辈，岂漏今日我等。

　　从何而得利？从彼佛真实清净无上功德名号，更不他求。

　　所获利为何？往生成佛，真实无上功德，无不满足。

　　须经几多艰辛？如来惠赐，闻名信喜，故名易行道、安乐门。

　　须经几多时节？一念信受，圆满具足，岂假多生累劫。

 

九、五文结构

　　以五文一体，结构天然，故得面面观。

　　其衔环、互含、摄对、结归、一贯，一一如上。

　　亦如星系。

　　本愿文如恒星不动，余四文如行星围绕恒星而转。

　　又如螺旋。

　　由释迦本怀文起始，一旋而至弥陀本愿；再旋由因至果，即成就文；三旋而显果德力用，又转嘱未来世尊，即付嘱文；四旋而愍法灭万年，即特留文。

　　由付嘱文，当来弥勒亦必以宣扬弥陀本愿为出世本怀，即入下一轮螺旋。弥勒入灭，更嘱补处，螺旋无尽，以度群生。

 

十、五文图示

（一）收放图

一代时教，收归六字。六字洪名，舒为一切经。

（二）树状图

（三）衔环图

（四）法轮图
    

因愿果力为纵轴，能赞所赞为横轴，弥陀本愿为轴心，法轮常转，广度群萌。

（五）星系图

  

（六）螺旋图