《佛说阿弥陀经》讲义（二十六）
第三篇 正宗分
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。
其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛，
即以食时，还到本国，饭食经行。
舍利弗！极乐国土，成就如是功德庄严。
① 曼陀罗花 译为适意花、天妙花、白莲。莲花名，此花之光与香，令见者得法喜。
② 衣裓 盛花的器具。
③ 食时 释尊制定过午不食，故食时就是早上。
④ 经行 於固定的地方来回散步。本来指坐禅困时，或为运动而作的。
【文科】
广赞依报第四，说明往生人受用、供佛、闻法的快乐生活。此段说明雨花供佛。
【译解】
还有，舍利弗啊！阿弥陀佛的净土，虚空当中自然演奏着微妙的音乐，大地是黄金的，昼夜都有美妙如意的天花如下雨一般自然飘落。极乐国土的人民，每天清晨各自以花蓝，盛接种种天妙莲花，飞至他方国土，供养十万亿诸佛，午前时分返回本国，饭後悠游於宝池林道之间，自然增长无量善根。
舍利弗啊！极乐国土如此的受用自在，供佛如意，都是由彼阿弥陀佛愿行功德力成就的。
【辩义】
1. 要解
乐是声尘，地是色尘，华是色香二尘，食是味尘，盛华、散华、经行是触尘，众生五根对五尘可知。
常作者，即六时也。
黄金为地者，七宝所严地界，体是黄金也。
日分初、中、後，名昼三时。夜分初、中、後，名夜三时。故云昼夜六时。然彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜，且顺此方假说分际耳。
曼陀罗，此云适意，又云白华。衣裓，是盛华器。
众妙华，明非曼陀罗一种，应如妙经四华，表四因位。
供养他方佛，表真因会趋极果，果德无不遍也。
且据娑婆言十万亿佛，意显生极乐已，还供释迦、弥勒，皆不难耳。若阿弥神力所加，何远不到哉。
食时，即清旦，故云即以。明其神足不可思议，不离彼土，常遍十方，不假逾时回还也。此文显极乐一声、一尘、一刹那，乃至跨步弹指，悉与十方三宝贯彻无碍。又显在娑婆则浊重恶障，与极乐不隔而隔。生极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔也。
饭食经行者，念食食至，不假安排。食毕钵去，不劳举拭。但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。
本经唯说彼土众生上供十方佛，按大经及论，亦下化十方众生。
赞：处处分身转法轮。
论：不动遍至、同时利生、无余供佛、遍示三宝。59
2. 法事赞
愿往生，愿往生。
弥陀佛国最为胜，广大宽平实是精。
天乐音声常遍满，黄金为地间奇珍。
昼夜六时华自散，法音常说自然闻。
彼国众生更无事，衣裓盛华诣十方。
一一亲承修供养，尘劳垢习永消亡。
种种随心皆称意，无不利益是真常。
欻尔飞腾还本国，饭食经行七宝台。
众等倾心皆愿往，手执香华常供养。
3. 空不思议德
1) 注
无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。
此四句，名庄严虚空功德成就。佛本何故起此庄严？见有国土，烟云尘雾，蔽障太虚。震烈[雨/替]霍，从上而堕。不祥灾霓，每自空来。忧虑百端，为之毛竖。菩萨见此，兴大悲心。愿我国土，宝网交络，罗遍虚空。铃铎宫商，鸣宣道法。视之无厌，怀道见德。是故言，无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。
此界则沙尘暴、雷击、塌方、空袭、战机、洲际导弹、太空战、网路战、电子干扰、有害资讯。
2) 注
庄严「虚空」功德成就者：偈言「无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音」故。此云何不思议？经言：「无量宝网，弥覆佛土。皆以金镂真珠，百千杂宝，奇妙珍异，庄严校饰。周匝四面，垂以宝铃。光色晃耀，极尽严丽。自然德风，徐起微动。其风调和，不寒不暑，温凉柔软；不迟不疾，吹诸罗网，及众宝树；演发无量微妙法音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，皆得快乐。」
此声为佛事，焉可思议！
3) 注
究竟如虚空，广大无边际。
此二句，名庄严量功德成就。
佛本所以起此庄严量功德者：见三界狭小，堕陉(jìng)（山绝坎形音）陪(péi)（重土）陼(dǔ)，或宫观迫迮(zé)，或土田逼隘，或志求路促，或山河隔障，或国界分部。有如此等种种拘局事。
是故菩萨兴此庄严量功德愿：愿我国土，如虚空广大无际。
「如虚空」者，言来生者虽众，犹若无也。「广大无际」者，成上如虚空义。何故如虚空，以广大无际故。
「成就」者，言十方众生往生者，若已生、若今生、若当生，虽无量无边，毕竟常如虚空，广大无际，终无满时。是故言「究竟如虚空，广大无边际。」
此界土地资源紧缺，不可再生。人口密集，地球难以承载。计划生育。超大城市化，唯有向高楼空间发展。为争土地，相互争战。如数百年巴以冲突。
4) 注
庄严「量」功德成就者：偈言「究竟如虚空，广大无边际」故。
此云何不思议？彼国人天，若意欲宫殿楼阁，若广一由旬，若百由旬，若千由旬；千间万间，随心所成，人各如此。
又十方世界众生愿往生者，若已生、若今生、若当生；一时一日之顷，算数所不能知其多少；而彼世界常若虚空，无迫迮相。
彼中众生，住如此量中，志愿广大，亦如虚空，无有限量。
彼国土量，能成众生心行量，何可思议！
所居狭碍，则心量狭小。自太空观之，地球众生亦如山野之人，未知外方世界。
4. 雨不思议德
1) 注
雨华衣庄严，无量香普熏。
此二句，名庄严雨功德成就。佛本何故兴此庄严？见有国土，欲以服饰布地，延请所尊。或欲以香华名宝，用表恭敬。而业贫感薄，是事不果。是故兴大悲愿。愿我国土，常雨此物，满众生意。
何故以雨为言？恐取着云：若常雨华衣，亦应填塞虚空，何缘不妨？是故以雨为喻。雨适时则无洪滔之患，安乐报岂有累情之物乎。经言，日夜六时，雨宝衣，雨宝华。宝质柔软。履践其上，则下四寸。随举足时，还复如故。用讫入宝地，如水入坎。是故言，雨华衣庄严，无量香普熏。
此界雨患，过多过少，或旱或涝，乃至地域不均，人情难适。
2) 注
庄严「雨」功德成就者：偈言「雨华衣庄严，无量香普熏」故。
此云何不思议？经言：「风吹散华，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光泽，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸。随举足已，还复如故。华用已讫，地辄开裂，以次化没，清净无遗。随其时节，风吹散华，如是六返。
又众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛。身色紫金，相好殊特。
一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法。如是诸佛，各各安立，无量众生，於佛正道。」
华为佛事，安可思议！
5. 食不思议德
1) 大经51
七宝钵器自然在前，百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味着。事已化去，时至复现。
2) 注
爱乐佛法味，禅三味为食。
此二句，名庄严受用功德成就。
佛本何故兴此愿？见有国土，或探巢破卵，为饛（盛食满貌，亡公反）饶（饱也，多也，人消反）之膳；或悬沙指袋，为相慰之方。呜呼诸子，实可痛心。
是故兴大悲愿：愿我国土，以佛法、以禅定、以三昧为食，永绝他食之劳。
「爱乐佛法味」者：如日月灯明佛，说法华经，六十小劫。时会听者，亦坐一处，六十小劫，谓如食顷；无有一人，若身若心，而生懈倦。
「以禅定为食」者：谓诸大菩萨，常在三昧，无他食也。「三昧」者：彼诸人天，若须食时，百味嘉馐，罗列在前。眼见色，鼻闻香，身受适悦，自然饱足。讫已化去，若须复现。其事在经。是故言「爱乐佛法味，禅三昧为食。」
3) 注
庄严「受用」功德成就者：偈言「爱乐佛法味，禅三昧为食」故。
此云何不思议？不食而资命，盖所资有以也。岂不是如来满本愿乎！
乘佛愿为我命，焉可思议！
4) 此界食患。辛劳，费时，长贪瞋，杀生造罪，劣味，生病，不安全，便秽，无奈。
6. 问：此界众生，一日急行不过百里，何以一生彼国，即能遍至十方，供养诸佛，暂态即还？
答：此由彼佛四十八愿中第九、二十二、二十三愿成就。
第九愿： 设我得佛，国中天人不得神足，於一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
二十三愿：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。
7. 问：此界众生，设欲供佛，辛苦营办，不能如意；何故一生彼国，即能随意众花妙宝供养诸佛？
答：此由彼佛第二十四愿成就。其愿言：
设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本。诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。