壹、《净土宗概论》

  1. 第十章 净土宗宗旨与特色
  2. 第九章 凡夫入报
  3. 第八章 本愿称名
  4. 第七章 作业行仪
  5. 第六章 起行
  6. 第五章 安心
  7. 第四章 净土宗相承论释
  8. 第三章 净土宗正依经典
  9. 第二章 净土宗教相判释
  10. 第一章 净土宗义概说
  11. 前言.目录

贰、《佛说阿弥陀经》要义

  1. 《阿弥陀经》要义(十六)
  2. 《阿弥陀经》要义(十五)
  3. 《阿弥陀经》要义(十四)
  4. 《阿弥陀经》要义(十三)
  5. 《阿弥陀经》要义(十二)
  6. 《阿弥陀经》要义(十一)
  7. 《阿弥陀经》要义(十)
  8. 《阿弥陀经》要义(九)
  9. 《阿弥陀经》要义(八)
  10. 《阿弥陀经》要义(七)
  11. 《阿弥陀经》要义(六)
  12. 《阿弥陀经》要义(五)
  13. 《阿弥陀经》要义(四)
  14. 《阿弥陀经》要义(三)
  15. 《阿弥陀经》要义(二)
  16. 《阿弥陀经》要义(一)

参、《佛说阿弥陀经》讲义

  1. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十三)
  2. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十二)
  3. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十一)
  4. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十)
  5. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十九)
  6. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十八)
  7. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十七)
  8. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十六)
  9. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十五)
  10. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十四)
  11. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十三)
  12. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十二)
  13. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十一)
  14. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十)
  15. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十九)
  16. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十八)
  17. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十七)
  18. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十六)
  19. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十五)
  20. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十四)
  21. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十三)
  22. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十二)
  23. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十一)
  24. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十)
  25. 《佛说阿弥陀经》讲义(十九)
  26. 《佛说阿弥陀经》讲义(十八)
  27. 《佛说阿弥陀经》讲义(十七)
  28. 《佛说阿弥陀经》讲义(十六)
  29. 《佛说阿弥陀经》讲义(十五)
  30. 《佛说阿弥陀经》讲义(十四)
  31. 《佛说阿弥陀经》讲义(十三)
  32. 《佛说阿弥陀经》讲义(十二)
  33. 《佛说阿弥陀经》讲义(十一)
  34. 《佛说阿弥陀经》讲义(十)
  35. 《佛说阿弥陀经》讲义(九)
  36. 《佛说阿弥陀经》讲义(八)
  37. 《佛说阿弥陀经》讲义(七)
  38. 《佛说阿弥陀经》讲义(六)
  39. 《佛说阿弥陀经》讲义(五)
  40. 《佛说阿弥陀经》讲义(四)
  41. 《阿弥陀经讲义》讲义(三)
  42. 《佛说阿弥陀经》讲义(二)
  43. 《佛说阿弥陀经》讲义(一)

肆、《往生论》讲义

  1. 《往生论》研究
  2. 《往生论》要义
  3. 天亲菩萨之教判思想
  4. 无量寿经优婆提舍愿生偈

伍、《往生论注》讲义  

  1. 再读《往生论注》有感
  2. 《往生论注》玄义略解
  3. 现生不退论
  4. 平生业成论
  5. 佛身佛土论
  6. 凡夫论
  7. 称名论
  8. 易行论
  9. 愿力论
  10. 真实功德之垂救
  11. 一线四点
  12. 净土宗第一奇书
  13. 昙鸾大师之教判思想

陆、其他

  1. 阿弥陀佛的救度(中英对照)
  2. 《观经疏》四重判
  3. 《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释
净土宗
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讲义

《阿弥陀经》要义(九)

舍利弗!不可以少善根福德因缘,得生彼国。

 

【译解】

       舍利弗啊!极乐世界是彼阿弥陀佛不可思议功德所成就的涅盘妙境,是不退转地诸大菩萨俱会之所。如此高妙的净土,靠众生此间所修的善根福德,无论如何都是太少太少,不能往生。

 

【要义】

       说少善不生之理由    按说前面既然劝众生发愿往生,接下来就该说明如何能够往生,但释尊在这之间却说了不能往生的状况,这有什麽必要呢?

 

       根据上下文意,这一段文至少有这麽几点意涵:一、反显极乐境界之高。二、折服众生骄慢。本经所劝的物件乃是五浊恶世的众生,最多只有些许人天之善,如不特别说明,听到前面释尊劝愿生极乐,便会愚昧骄慢地妄图靠少许人天之善达成往生,这当然不可能;经由释尊说明,方能死尽偷心,而顺着释尊的引导,才能将眼光转向阿弥陀佛的本愿称名。所以这一段文,就有建立机深信,并从机深信向法深信转换的重大意义。三、显明唯有称名才是上善之法。上善之处,自然少善不能往生,必须上善才能往生。上善为何?在下「执持名号」。

 

       如果更广泛地从净土三经来看,《大经》及《观经》都有劝众生修善回向求生极乐,但这只是诱导众生的方便,本经为净土三经的结经,必须显明真实,所以释尊才会明白地说出少善根福德因缘不能往生。

 

       少善福与多善福    什麽是少善福、什麽是多善福?根据上下经文可知,执持名号是多善福,执持名号以外的一切都属於少善福。

 

       为什麽执持名号是多善福?因为名号是阿弥陀佛无量光寿善根福德的结晶,信愿持名就是以阿弥陀佛的善根福德作为自己的善根福德,不仅是多善福,而且是无上、圆满的善根福德。执持名号以外的任何自力修行所累积的善福,不论多麽殊胜,如果与执持名号所获善福相比,都是天差地别一样无法相比。所以善导大师说:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

 

       为什麽少善福不能往生?因为极乐世界是上上善根福德的不退转地菩萨俱会之处,欲靠少少善福当然不能往生。如同平民不可能列於公卿之侧,乞丐不可能餐於豪门之席。如《法事赞》说:「极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生。

 

       会通少善不生    善导大师在《法事赞》里解释少善根福德就是「随缘杂善」,也就是各随己缘所作的种种善法修行,所谓三学六度,八万四千法门统统包含在内。如果比对《观经》,少善福就是《观经》里的定散二善。

 

       可是在《观经》里,修行禅观的定善与三福的散善,回向往生都能够往生,而这里又说少善福不能往生,到底执持名号以外的少善福能不能往生呢?

 

       应该说修行念佛之外的种种法门,回向也能往生,但只能先往生於《观经》所说九品莲花之内,而不能直接往生《阿弥陀经》所说的无有辈品差别的上善一处之境。

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