通俗讲演

  1. 2019年弥陀诞开示(中)
  2. 2019年弥陀诞开示(上)
  3. 2020中元法会开示(下)
  4. 2020中元法会开示(上)
  5. 志工四喻
  6. 人生是苦
  7. 生命无常三根本
  8. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  9. 剃度开示(2019年7月7日)
  10. 中元节开示(2019)
  11. 剃度开示(2019年5月12日)
  12. 猪年话猪
  13. 剃度开示(2018年7月31日)
  14. 净土宗──往生净土成佛宗
  15. 受戒与持戒
  16. 趋向净土的关键密码
  17. 剃度开示(2018年3月24日)
  18. 二种成佛法
  19. 横超的净土法门
  20. 往生与预知时至
  21. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  22. 往生极乐的条件(下.问答)
  23. 剃度开示(2017年8月18日)
  24. 往生极乐的条件(中)
  25. 往生极乐的条件(上)
  26. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  27. 四十八愿分类归结
  28. 弥陀愿心的根源
  29. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  30. 大慈悲五要点
  31. 慈心法门
  32. 念佛不妄语
  33. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  34. 净土宗的根源
  35. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  36. 为何吃素?
  37. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  38. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  39. 爱与佛命
  40. 不请之友
  41. 岁末聚餐对僧众的谈话
  42. 学佛的目的
  43. 说爱(二)
  44. 说爱(一)
  45. 念佛名号 学佛爱心
  46. 心平气和 无住生心
  47. 念佛超度 三涂众生
  48. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  49. 「以诚感人」的意涵
  50. 第一届净土宗志工研习会勉言
  51. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  52. 在心、在缘、在决定
  53. 佛教点灯的意义
  54. 念佛的方法与要领
  55. 念佛成佛的原理
  56. 佛在何处?
  57. 志工服务精神的内涵
  58. 净土行人应具备的根本知见
  59. 慈悲的救度
  60. 念佛生莲
  61. 三涂众生 念佛往生
  62. 信受弥陀救度
  63. 为新戒比丘开示
  64. 归依劝嘱
  65. 念佛的音调与心态
  66. 本愿称名 凡夫入报
  67. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  68. 厌秽欣净 切愿往生
  69. 初机念佛群疑问答
  70. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  71. 净土法门 理事互含
  72. 初学净土法门应有的认识
  73. 念佛人的「本尊」
  74. 一天的生活,从念佛开始
  75. 念佛即圆满悲智功德
  76. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  77. 明信因果,念佛求生
  78. 如何真正圆满人生的目的
  79. 万行不凭凭念佛(二)
  80. 万行不凭凭念佛(一)
  81. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  82. 弥陀名号 不可思议
  83. 守愚念佛 弥陀住顶
  84. 阿弥陀佛的救度
  85. 一切众生 皆有佛性
  86. 念佛方能消宿业
  87. 念佛成佛 即是佛教
  88. 阿弥陀佛 是何等佛
  89. 以佛为念 以净为归
  90. 念佛众生 摄取不舍
  91. 乘本愿船 登涅盘岸
  92. 净土法门 万法归宗
  93. 世间虚假 唯佛独真
  94. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 善导净土教理的核心(下)
  2. 善导净土教理的核心(上)
  3. 净土宗带三法数
  4. 《观无量寿经》概说(六)
  5. 善导净土教理特色(下)
  6. 善导净土教理特色(上)
  7. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  8. 《观无量寿经》概说(五)
  9. 净土宗信仰的内涵(五)
  10. 净土宗信仰的内涵(四)
  11. 净土宗信仰的内涵(三)
  12. 净土宗信仰的内涵(二)
  13. 净土宗信仰的内涵(一)
  14. 《观无量寿经》概说(四)
  15. 《观无量寿经》概说(三)
  16. 《观无量寿经》概说(二)
  17. 《观无量寿经》概说(一)
  18. 善导大师净土思想(十七)
  19. 善导大师净土思想(十六)
  20. 善导大师净土思想(十五)
  21. 善导大师净土思想(十四)
  22. 善导大师净土思想(十三)
  23. 善导大师净土思想(十二)
  24. 善导大师净土思想(十一)
  25. 善导大师净土思想(十)
  26. 善导大师净土思想(九)
  27. 善导大师净土思想(八)
  28. 善导大师净土思想(七)
  29. 善导大师净土思想(六)
  30. 善导大师净土思想(五)
  31. 善导大师净土思想(四)
  32. 善导大师净土思想(三)
  33. 善导大师净土思想(二)
  34. 善导大师净土思想(一)
  35. 「三誓偈」略解
  36. 念佛的利益
  37. 剃度典礼开示
  38. 「弥陀三约定」
  39. 为新戒弟子开示
  40. 净土宗「四不」
  41. 《无量寿经》大意(九)
  42. 《无量寿经》大意(八)
  43. 《无量寿经》大意(七)
  44. 《无量寿经》大意(六)
  45. 《无量寿经》大意(五)
  46. 《无量寿经》大意(四)
  47. 《无量寿经》大意(三)
  48. 《无量寿经》大意(二)
  49. 《无量寿经》大意(一)
  50. 《无量寿经》概说(续)
  51. 《无量寿经》概说
  52. 净土宗特色略说
  53. 净土宗宗旨略说
  54. 略说净土宗教判
  55. 佛化婚礼开示
  56. 自信教人信 担当向前行
  57. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  58. 出家的价值与意义
  59. 略说弥陀名号之义
  60. 为什麽净土法门是易行道?
  61. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  62. 娑婆众生 无不是业
  63. 龙树菩萨往生安乐国
  64. 华光出佛
  65. 弥陀光明 最尊第一
  66. 法是道场的灵魂
  67. 不问罪福 念佛皆生
  68. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  69. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  70. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  71. 「《大经》三要文」的重要性
  72. 极乐安身实是精
  73. 大悲传普化 真成报佛恩
  74. 相劝行念佛 悉名行大悲
  75. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  76. 口称成因由法德
  77. 念佛与佛,机法一体
  78. 净土法门的大根大本
  79. 何谓「一心不乱」?
  80. 略谈念佛方式与庄严道场
  81. 极乐无为涅盘界
  82. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  83. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  84. 为回龙寺常住僧众开示
  85. 净宗宗旨与敦伦尽分
  86. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  87. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  88. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  89. 净土宗的几个名词略释
  90. 成佛如林的法门
  91. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  92. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  93. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  94. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  95. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  96. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  97. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  98. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  99. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  100. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  101. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  102. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  103. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  104. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  105. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  106. 《易行品》概说
  107. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  108. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  109. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  110. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  111. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)
净土宗
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法谈开示

志工四喻

──2020年1月4日於弘愿第六届志工研习开示

 

  各位法师慈悲,各位志工们、莲友们:南无阿弥陀佛(三称)

  今天是净土宗弘愿念佛会「第六届志工研习班」圆满的日子,也是可喜可贺的日子。

  每一期的志工研习,除了跟大家分享如何抱着做志工的志愿,以及该以怎样的心态、行持、作为来扮好法门的志工之外,有关本门的法义探讨也有好几堂课,所以一期的志工课下来,对本门的教理,及志工的发心、态度、行持,都会有更正确的了解与掌握。

  今天,我再以一个讲题跟大家分享──「志工四喻」。这四种比喻的内容是引自佛陀所讲的四部经典,谈到有关志工的发心,与身为一个志工最应理解、把握的要点。

  志工四喻:

  一、志工是「不请」之友;
  二、志工是「佣人」之相;
  三、志工是「同尘」之身;
  四、志工是「无我」之心。

  这四点,我分别以四种经典的法语来做说明。虽然这四点的文字不一样,但四点的内容都是互相融通的。「不请之友」的经文当中,含有「佣人之相、同尘之身、无我之心」的内涵;同样的,「佣人之相」当中也含有「不请之友、同尘之身、无我之心」的内涵。当然,「同尘之身」与「无我之心」也同样各含有其他三种内涵。

 

一、志工是「不请」之友

引用自《无量寿经》:

为诸庶类,作不请之友;
荷负群生,为之重担。
不请之法,施诸黎庶。
如纯孝之子,爱敬父母。
於诸众生,视若自己。

  这是《大经》的五段经文。这五段经文,大家应该都耳熟能详,因为常常引用。

  第一段,「为诸庶类,作不请之友」。此即志工是「不请之友」的经典依据。

  第二段,「荷负群生,为之重担」。做众生不请之友的目的,在於「荷负群生,为之重担」。

  接下来,「以不请之法,施诸黎庶」、「如纯孝之子,爱敬父母」、「於诸众生,视若自己」。

  这五段法语,之前的志工培训已有做过解释,今天我主要讲的是「不请之友、不请之法」

  在《无量寿经》中,有关「不请」──不用别人来请我们、求我们,而是我们主动,乃至积极的一种发心。

  「为诸庶类,作不请之友」,然後「以不请之法,施诸黎庶」。之所以当众生的「不请之友」,目的也是要以「不请之法」来「施诸黎庶」;因为,这个「不请之法」,是能够让我们获得现当二益──现生能够一生平安、免难,诸事比较圆满,也就是获得幸福。但,人生再怎样的安乐、幸福,都是有限的、有为的,不是究竟、绝对的幸福。绝对的幸福是:离开六道轮回,甚至成就佛果。这个「不请之法」,就是能够让我们现生安乐,将来往生成佛的这个法门。

 

二、志工是「佣人」之相

  引用自《优婆塞戒经》:

自省己过,善覆他罪,乐修慈心。

 

愿为众生趋走给使,令彼安稳欢愉受乐,为他受苦心不生悔。
不念自利常念利他,身口意业所作诸善,终不自为恒为他人,
自舍己事先营他事,营他事时不择时节,终不顾虑辛苦忧恼。

《优婆塞戒经》这几段经文很好。「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」。

  「愿为众生趋走给使」这一句八个字就是「佣人之相」的根据。

  「愿为众生趋走给使」,就是让众生使唤、差遣,甚至为众人的奴仆,只要「令彼安稳欢愉受乐」,即使「为他受苦,心不生悔」

  这是不容易的,却是我们向往与学习的;尤其身为道场的志工,必须要有这样的发心与担当。

不念自利常念利他,身口意业所作诸善,终不自为恒为他人,
自舍己事先营他事,营他事时不择时节,终不顾虑辛苦忧恼。

  这几段经文很好,希望大家能够背下来,作为志工发心的内容,甚至是学佛的目的。

  学佛就是为了成佛,成佛有一个关键就是发「菩提心」;发菩提心必须要有相应的行持,也就是要行菩萨道。《优婆塞戒经》这几段经文就是「发菩提心、行菩萨道」的概略性说明。当然,所发心的具体内涵,会随着时间、空间,以及对方的根机而有所不同。但是,基本上都要有这样的存心,而这是非常不容易的。

  「自舍己事先营他事」,以社会上来讲,抱着这一种观念的人会被说是呆人、傻子,可是,这样的傻子,却是学佛人所应该做的。佛陀之所以成佛,是因为旷劫以来、生生世世,他都是在做这样的事。

 

三、志工是同尘之身

  「同尘」就是「和光同尘」的意思。行菩萨道具体的内容是什麽呢?就是「四摄六度」。「四摄法」中之一就是「同事摄」,为了度化对方,而示现跟对方同样的身分、性格、性情,使他能够有「同气相求、同频相应」而来接近我们。只要对方能够接近我们,我们就有机会引导他来学习净土法门,甚至离苦得乐。

  接下来引用《普门品》的经文:

应以何身得度者,即现何身而为说法。(取意)

  《普门品》中虽没有这些文字,但具有这种内涵。观世音菩萨是以什麽方式为众生说法?如何闻声救苦应声而现的呢?《普门品》里的经文具体的列述:

观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?
佛告无尽意菩萨:善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法。
无尽意!是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。

  我们志工也是一样,不摆自己的架子,也不固执自己的身分,对方应该以什麽状态来接引他,就随顺对方的根机来接引他,这叫做「随类应同」。随顺对方的根机,显现跟他相应、同样的身体。

  所以,这里说「同尘之身」,也可以说是「应同之身」。

 

四、志工是无我之心

  担任志工,面对形形色色的人,如果没有无我之心的话会自我障碍,甚至退心。为什麽?志工是白白的、无私的、不讲条件或对价付出的。可是,人都是烦恼的凡夫,我们所做的,尽管是尽情尽兴、尽分尽力,可是未必事事都能做得圆满,因此也未必事事都能获得肯定。因此,必须要有无我之心──忍苦耐劳、任劳任怨、无怨无悔。别人赞美我们,我们也是平常心;别人诋毁或嫌弃我们,我们也是平常心。

  当然,平常心未必是无我,但是能够向往无我的话,至少能够有平常心。所谓「取法乎上,仅得其中;取法乎中,斯为下矣。」因此,我们必须往最高的去取法。

  接下来引用《金刚经》的经文:

应如是生清净心:
不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心;
应无所住而生其心。
  

       「色、声、香、味、触、法」叫做「六尘」,也就是「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、意)所面对的。「色、声、香、味、触、法」为什麽称为六尘呢?「尘」就是污染的意思,会污染我们的心性,使我们造罪业,使我们一直在六道轮回。所以,色、声、香、味、触、法都是污染的。

       我们发心为众生做志工,就应该不受色、声、香、味、触、法的局限或者染污,应该超越它,这个就是「应无所住而生其心」。不住在色上,也不住在声相、香味,或者是味、触、法的上面。所谓「法」,就是「眼、耳、鼻、舌、身」在面对「色、声、香、味、触」的过程都会留下印象,然後执着在心中,这就成为「法」。这些法是污染的,所以应该做过了就把它舍掉,不放在心中。

  又说:

是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,
即得阿耨多罗三藐三菩提。

  我们发心做志工,尽量要以「无我、无人、无众生、无寿者」之心来服务大众,也就是「空三心、泯四相」。没有我、他、大众的对待,也没有所谓我在做什麽事情,有什麽顺逆、成败得失这一类的想法与执着,超越这种对待。

  如果以「无我的心」──没有我执、没有法执,同时又能修一切善法,这样就能得阿耨多罗三藐三菩提。

  《金刚经》主要是在说般若、空,但「空」不是「偏空」,还有「有」在里面。「有」就是行一切善法,但修行一切善法却不执着,它还是「无」,以「空无」的心来修这一些善法。

  如果以一般通途法门的轨则,要成佛一定要依戒定慧、四摄、六度、四弘誓愿。不论是天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、密宗、禅宗、律宗,通途轨则都是这样的。明心见性之後,从性起修,一直到断见惑,这样才能够超越生死轮回。因为断了见惑至少不会堕落三恶道,经过几次的人天,就能够离开三界。当然这很困难,我们是做不到的。

  以现代来讲,参禅学禅的人很多,但几乎没有一个是真正明心见性的人;何况,明心见性之後,还要从性起修来降伏烦恼,进而断除烦恼,这是相当不容易的。但是,以圣道门次第来讲,一定必须经过这样的轨则。依循这个轨则修持须具备两个条件:一个是「空性见」,一个是「大悲心」。具空性见才能够破除烦恼,乃至破除无明惑;具有大悲心才能牺牲自己救度众生,没有为自己、自私自利、自我设想,所做的一切都是为了利益众生,以利益众生为前提;所有的利益、成功都付给众生,众生所有的失败、悲痛,则自己要去承担,这个就是圣道门的简要修行次第。

  净土门是念佛往生极乐世界,往生之後自然就能够破除烦恼,有悲智广度众生。

  以上这几段《金刚经》的经文,我们做得到吗?做不到。我们凡夫都有贪瞋痴,不可能做得到的,只是说我们应以此为标竿,学习前进,走一步就算一步。因为,佛就是这样的,我们学佛就要学习这样的内容。

  接下来要跟大家讲两件小孩念佛的感谢故事。

  第一则是一个七岁小女孩,叫做李宇涵,二次游极乐。

 

李宇涵游极乐(第一次)

  今年初,仰仗阿弥陀佛的增上缘,让我认识了中华净土宗协会,也大大的增加了我信佛念佛必定往生成佛的信心。
  今年(2019)四月十一日,我与母亲刘金珠前往台北净宗寺与慧净上人讨论三重新佛堂的规划。之後,上人知道我有一个七岁的女儿,就要我鼓励小女儿念佛,尤其是睡前静默念佛,往往当晚就能梦游极乐,因为小孩心思单纯,较能感应。并引用几则事例证明,同时也给我一本协会所编的随身书,名为《小孩游极乐》,书中有二十一件小孩念佛游极乐的见证。这令我很惊讶,因为我与母亲在某个道场念佛共修、诵经拜忏好几年,从来不知道有这种感应现象。
  於是我回家後马上跟我七岁的女儿李宇涵分享,我问她你想不想要阿弥陀佛带你去玩?她说:当然要啊!那阿弥陀佛什麽时後会来带我呢?我说:你今天睡觉前念「南无阿弥陀佛」念到睡着,阿弥陀佛就会来带你喔。然後,她就很兴奋的说那我要赶快去洗澡赶快去睡觉了。
  隔天,她就跟我说:妈妈我睡着後阿弥陀佛就来带我去极乐世界玩了耶!我很惊讶回她:真的吗。她回我:当然是真的啊!而且我在那里还有看到外公耶,就在阿弥陀佛的旁边,外公头发变黑色的,整个人看起来好年轻(注:我的父亲於2018.08.16往生,当时也有请莲友们来助念),那里很漂亮很好玩我还要再去。之後我为了要证实是不是真的,我就开始问她:
  妈妈问:是谁来带你去的?
  宇涵回:当然是阿弥陀佛啊!我看到他飘在窗户,然後我就在他旁边了。
  妈妈问:阿弥陀佛是开车载你去吗?
  宇涵回:吼,当然不是啊!我们是用飘上去的啊。
  妈妈问:要怎麽飘啊?
  宇涵回:阿弥陀佛跟我就站在莲花上面,云帮我们飘上去的。
  妈妈问:那阿弥陀佛长甚麽样子?
  宇涵回:他就跟家里的佛祖长一样,只是头上的东西长不一样,然後胸口那边有一个字很像正的字。
  妈妈问:那阿弥陀佛头上是甚麽啊?
  宇涵回:他头是一颗一颗的圆圆的。
  妈妈问:那你有跟阿弥陀佛说话吗?
  宇涵回:他只跟我说要一直念阿弥陀佛,才可以去西方极乐世界。
  妈妈问:那阿弥陀佛有穿衣服或鞋子吗?
  宇涵回:有啊!他有穿宽宽的衣服跟裤子,可是他没有穿鞋子,是光脚丫。
  妈妈问:在那里有看到甚麽吗?
  宇涵回:那里就很漂亮,到处都亮金金的,甚麽都是亮亮的。
  妈妈问:在那里有甚麽你觉得好玩的吗?
  宇涵回:有,那里有一个游泳池可以玩,跟好像很漂亮的瀑布,而且是金色的会一直从上面流下来,那个是我觉得最漂亮最好玩的,还有一个白色的溜滑梯喔,那个也很好玩。
  妈妈问:游泳池里有什麽吗?
  宇涵回:有呀,看起来像游泳圈的花在水上面,跟佛祖坐的垫子很像。
  妈妈问:像游泳圈的花上面有名字吗?
  宇涵回:有呀,我有看到四个字的林刘金珠,可是外婆的名字是刘金珠啊,好奇怪喔!为什麽多一个字?(思妤注:妈妈冠夫姓,所以身分证是「林刘金珠」四个字,但几乎没人知道,一方面对外都用刘金珠,而且现代已经很少在冠夫姓。)
  妈妈问:还有看到其他的名字吗?
  宇涵回:有妈妈的林思妤,可是怎麽没有看到爸爸的名字啊?(思妤注:爸爸当时也有在薰习佛法,但并不是专修念佛的法门。现在已是念佛会的干部
  妈妈问:那还有谁的名字?
  宇涵回:还有释净仁,而且他的莲花好大喔。(思妤注:是慧净上人的弟子,也是三重新佛堂的住持净仁师父,他的身分证也是释净仁三个字。)
  妈妈问:那妈妈的也很大吗?(笑)
  宇涵回:就阿弥陀佛最大,再来是净仁师父,然後是外婆的,再来才是妈妈的,然後是我的。
  妈妈问:也有你自己的名字喔?
  宇涵回:我当然有呀!不然阿弥陀佛要怎麽来带我去玩。(笑)
  妈妈问:那里的人会开车吗?
  宇涵回:那里没有车啦!大家都是站在云上飘来飘去。
  妈妈问:那里的天空有颜色吗?
  宇涵回:就蓝蓝金金的啊。
  妈妈问:那地板有颜色吗?
  宇涵回:有呀,颜色比较深,像咖啡色的金色 。
  妈妈问:那边有味道吗?
  宇涵回:没有耶。
  妈妈问:你去的时候,那边是白天还是晚上?
  宇涵回:天空蓝蓝金金的应该都是白天,因为天空都没变暗。
  妈妈问:那边有什麽声音或音乐吗?
  宇涵回:有听到莲池赞的声音,也有当当当的声音。
  就这样我听了很法喜。宇涵之後的每一天都是念着六字名号「南无阿弥陀佛」入睡,很有趣的是过了几天,宇涵跟我说阿弥陀佛怎麽都没来了?我就反问她:阿弥陀佛有说会再来带你去玩吗?她回我:有啊!他说只要一直念他的名字,他有时间就会再来带我去玩啊,他可能太忙了吧。

  後续:
  今天(7月17日)我带宇涵到净宗寺与慧净上人再度讨论三重新佛堂,讨论告一段落後,上人就请宇涵坐到他旁边跟他聊天,就开始问她:
  上人问:宇涵啊!你有去西方极乐世界玩吗?
  宇涵回:有啊,可是有点忘记了。
  上人问:菩萨带你去的吗?
  宇涵回:不是菩萨啦,是阿弥陀佛来带我去的啦!(大家都笑了)

‥‥‥‥

( 林思妤 2019.7.17)

 

李宇涵二游极乐

  宇涵自从今年(2019)4月11日梦游极乐世界之後,每一天都是念着六字名号「南无阿弥陀佛」入睡,希望再次能让阿弥陀佛带到极乐世界玩。很有趣的是过了几天,宇涵跟我说阿弥陀佛怎麽都没来了?
  我反问她:阿弥陀佛有说会再来带你去玩吗?
  她回我:有啊!他说只要一直念他的名字,他有时间就会再来带我去玩啊,他可能太忙了吧。
  从她的童言童语中,流露出心中殷切的盼望。
  俗话说「有意栽花花不发,无心插柳柳成荫」,就在今晚,她不但没有念佛,反而是在闹小脾气,伤心含泪的状态中入睡,阿弥陀佛却主动前来,再度带她游览极乐世界,阿弥陀佛的慈爱令人讶异感动,以实际事例贴切地说明,念佛人不管有没有在念佛,阿弥陀佛时处诸缘都临在加护,摄取不舍。
  宇涵这次二游极乐的时间很短暂。缘起是这样的:
  晚上我催促着宇涵上床睡觉,但她希望我陪她睡,可是我还有家事未完成,要她自己先睡,我忙完再过去陪她,她有点不开心而闹小脾气,但我没理会她。
  待家事忙完,我到房间看她时,发现她脸上还垂着未乾的泪水,我看了好心疼,抱了她一下。这时她醒了,也回抱了我,兴奋的跟我说阿弥陀佛刚刚来带她去极乐世界玩了。
  宇涵说,这次阿弥陀佛是从天花板下来的,她说应该是住在楼上的邻居也有在念佛,所以阿弥陀佛才从他们家下来的。
  宇涵接着说:我这次有看到住在三重的外公(注:我的父亲林宜土,於2018年8月16日往生,有依佛教仪式助念24小时後入殓)。
  也有看到台北的奶奶(注:是我先生斯纬的妈妈,我的婆婆李赵晴美,於2010年7月8日去世,当时夫家没有接触佛教,所以断气不久大体随即放进冰库,也没有依佛教仪式助念。去世九年之後的今年三、四月间,斯纬才接触净土宗,并到净土宗三重分会共修,分会的住持净仁法师建议,我们可以参加每个星期天下午的念佛超荐佛事,超荐婆婆,一样可以仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力,接引婆婆往生极乐净土。因此共参加了七次净仁法师於2019年6月13日到2019年8月14日主持的念佛超荐佛事。藉由我女儿宇涵看见婆婆在极乐世界,让我先生对阿弥陀佛的慈悲救度深信不疑,这证明了阿弥陀佛的救度能力是超越时空的,家人念佛,能助往生之亲人解脱轮回超生净土,弥陀救度有这不可思议的特色,真的好神奇,如此殊胜方便,让我好开心。)
  还有看到小Q(注:我当时怀孕三个月,小Q是宇涵帮尚在我腹中的宝宝取的小名),阿弥陀佛抱着小Q,他超级可爱的,我好喜欢,手脚都一圈一圈的连接在一起,很像米其林轮胎,阿弥陀佛双手抱着小Q靠在双腿上,但我看不出来是弟弟还是妹妹。
  宇涵自述:我这次有吃了菠菜、高丽菜还有一条地瓜,地瓜超甜的。还有穿新衣服,是我一直想穿的白色礼服,全部白色的好漂亮喔,我觉得我很像公主。三重外公变得更年轻了,台北奶奶短头发,卷卷的,而且还有擦口红耶,好漂亮。
  宇涵续述:这次看到的地板是金色的,像河流那样会流动的感觉;天空是白色的,有一点点淡蓝色,看起来很亮很亮。
  我这次还数了阿弥陀佛头上的黑色珠珠,一共有100颗耶!阿弥陀佛这次是坐着的,双脚交叉(注:盘腿的意思),嘴巴也是一直念着南无阿弥陀佛,而且只要念一句阿弥陀佛,佛头上就会有光出现,好奇妙喔。
  宇涵续说:我突然好想有人帮我抓背喔,想着想着结果阿弥陀佛就请观世音菩萨帮我抓背耶,好舒服喔……然後我就醒了,是妈妈抱着我帮我抓背。
  妈妈问:这次有看到哪些人的莲花?
  宇涵回:有「ㄕˋ ㄏㄨㄟˋㄐㄧㄥˋ (释慧净)」(注:是上人的法号,宇涵说当时看到的是注音符号。可知阿弥陀佛曲顺众生的根机,晓得七岁的宇涵有些中文还看不懂,所以用注音呈现。)、释净仁、林思妤、李宇涵、黄素娥、林君宪(以上诸位法师及莲友,都是和宇涵较熟识的),还有外婆(林刘金珠)。
  然後,我跟阿弥陀佛说我想看「茉莉」的莲花(注:「茉莉」是林君宪的女儿,宇涵的好朋友,今年三岁,有跟随他爸爸到三重分会念佛),阿弥陀佛就示现一朵上面写着「010」(注:阿拉伯数字)的莲花。(「茉莉」的本名叫「林奕玲」。阿弥陀佛知道宇涵还看不懂「奕玲」二字,所以用「010」来呈现,真是太善巧了。微妙的极乐净土向来是难信难说的,但阿弥陀佛却能轻易、方便的转换成让七岁的孩子都能理解与向往的情境,真不可思议。)
  宇涵的二游极乐让我非常惊讶,仰承阿弥陀佛的眷顾、示现,及无私的大爱,让我们全家由衷信服。
  非常感恩有这样的缘分可以深入净土宗,透彻生命赋予人生的意义,进而奉行「自信教人信,真成报佛恩」。

(林思妤 2019.9.24)

 

  再一个故事,也是很有意义。就是去年十二月二十一日,屏东有一个四岁的小孩子叫做方远齐,男孩子,游极乐世界。

 

方远齐四岁游极乐

  我的母亲郭吴盆居士,生前是一位很虔诚的佛教徒,於今年(2019)2月12日(农历大年初八),因罹患肾脏癌而去世,享寿八十四。

  母亲有受过菩萨戒,她个人的修持很严谨,可以算是很用功的在家居士,一直到年老病重走路都很困难了,还是坚持要上楼到佛堂念经持咒做功课。

  她生前就常常告诉我,做人实在太苦了,六道轮回也实在太可怕了,所以她一定要去极乐世界。

  今年初,母亲的病情更加严重了,有一位以前和她一起学佛的好朋友苏淑真居士来看她,淑真居士现在正学习善导大师的净土思想,她说,善导大师告诉我们,只要专称「南无阿弥陀佛」六字名号,而且发愿要往生极乐世界,临终前,阿弥陀佛一定会前来接引,不管此人是在昏迷或清醒的状况,也不管他善少恶多,即使临终最後一念不能念佛,阿弥陀佛都会现前来接引的,因为这是阿弥陀佛的本愿。

  虽然淑真师姊苦口婆心,引经据典讲解善导大师思想和阿弥陀佛的救度法门,但母亲却完全不相信光念佛就可往生的他力教,她坚信一定要自力去除贪、瞋、痴和自力行六度万行,加上临终最後一念在佛号上,才能往生极乐世界。

  母亲在临终前有好几次告诉我,她的爸妈很疼爱她,来看她了。

  母亲断气後,侄女请了一位专门帮人助念的密宗在家居士来助念了将近六个小时;之後,另一道场也来了五位居士,助念两个多小时。接着,才将遗体送到生命馆。

  母亲送到生命馆第三天,儿子带着他的女朋友,前来生命馆向我母亲拈香时,我母亲现形站在我儿子女友面前(她可以见到无形众生),请她转达,劝我不要太劳累。此事让我测知母亲还在六道,她还有放不下的心事,还不想往生佛国净土。

  因此,我听从淑真居士的建议,礼请屏东善导寺的法师和莲友们来帮母亲助念开示,素昧平生的师父、莲友们,完全无条件,像一家人般地帮忙处理母亲的後事,从入殓、开示、火化、到进塔,我们一家人感动到不知如何是好。

  之後,我都有去参加善导寺每个星期日上午的念佛超荐法会,为母亲念佛。

  自从她老人家离世到现在,已经将近十个月了,除了一次特别的原因,我不曾缺席念佛法会,只因为我悬念着母亲有无往生这件事。

  国历12月12日,是阿弥陀佛圣诞日(农历十一月十七日),善导寺有办理皈依法会。我和先生、女儿三人都非常珍惜这次的因缘。

  皈依後,才过了几天,就在12月21日那天早上,我在佛堂清洁佛桌,准备礼佛,我那四岁的小孙子方远齐大声地直喊:「阿嬷(台语,祖母之意)你在哪里呢?」我回答他:「我在佛堂。」他急急地跑上来,很大声地说:「昨天晚上阿弥陀佛来爸爸的房间带我去玩,阿弥陀佛牵着我的手,『咻!』一下就到了。阿弥陀佛打开一朵橘色的莲花给我看,郭吴盆就坐在里面(馨净居士说,平常教他念阿祖──即曾祖母的名字都是「吴盆」两个字,并不知道阿祖有冠夫姓),一下下(形容很快),阿弥陀佛又把阿祖的莲花合起来了。还有看到阿公(祖父之意)、阿嬷及姑姑的莲花。」

  我为了进一步确认他所说的是真是假,指着佛堂的观世音菩萨圣像问他,你有看到这一位吗?小孙子答:「有,他也在阿弥陀佛那里。」

  我又拿上次去台南参加慧净上人佛一法会带回家的「阿弥陀佛西方接引图」给他看,他指着阿弥陀佛说,我在那里看到一百个阿弥陀佛(他才四岁,最大的数字都以一百来形容)。

  又过几天,他看到我从善导寺带回家的书《无条件的救度》,此书封面有宝塔,他指着宝塔说:「我在阿弥陀佛那里也有看到这个!」

  自从亲近善导寺後,我就规定方远齐睡前要念十声「南无阿弥陀佛」,当时他还讨价还价说十声太多了,问我:「阿嬷!我念三声可不可以呢?」我坚持要念十声,他也就很听话,每晚念十声佛号才睡觉。

  慈悲的阿弥陀佛知道,自从母亲离世後,我这些日子以来,一直挂心母亲是否有往生佛国,所以阿弥陀佛才会来带四岁的小远齐去极乐世界看阿祖,要让我完全放心。

  我听人说,母亲因为疑惑佛智,才会还在莲花苞胎里,等她听了观世音菩萨说法开示後,明信佛智了,自然而然会花开见佛。

  12月29日,我带着方远齐到善导寺,方远齐一进念佛堂,就一直盯着阿弥陀佛的圣像看。问他:「是哪一位带你去极乐世界啊?」方远齐指着佛堂的本尊阿弥陀佛,同时很用力、坚定地说:「就是这个阿弥陀佛带我去的!」

2019年12月30日   口述/馨净居士  记录/净智居士

 

  如果在座莲友家里有小孩,尽量鼓励他们念佛,小孩子念佛,就很容易梦游极乐世界。再者,如果小孩有梦到极乐世界的话,大人必须引用经典上的内容,一点一点的去引导,问他游极乐的内容,没有问他的话,小孩子不容易讲出来。然後就可以将内容记载下来,作为一辈子的纪念。因为小孩子几年之後,可能就忘了。如果有留下记录,就能引起回忆;同时,这样的记载也可以说是传家宝。为什麽?世上一切都是身外之物,有一天都会消失的。经典上就说「大地及日月,时至皆归尽」,山河大地、日月、星辰时刻都在变异,时间到就会消失的,「未曾有一事,不被无常吞」,世间上没有一个东西,不被无常所吞,无常就是死亡,就是消灭的意思。可是这一种记载就可以成为传家宝。只有念佛,佛才是真实。有句话说「世间虚假,唯佛是真。」我们念佛到极乐世界,生命才能够永远存在,离开六道生死轮回、不生不灭;所以,那是一篇很好的传家宝的文章。

  当然,极乐世界是涅盘的境界,涅盘的境界其实是超越形象的;可是,小孩子去往往都会看到这个、那个,那也是随类应同,随顺他的根机,显现给他看的。不然,经典上讲,在极乐世界都是「皆受自然虚无之身、无极之体」。自然、虚无、无极,都是指成佛的、涅盘的境界。

  今天志工授证,我们就讲到这里。不过,今天主要在讲故事,但是,故事中含有道理,理事不二,从事相上能够了解这个法门。

  南无阿弥陀佛!

 

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