通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  70. 往生极乐的条件
  71. 往生极乐的条件(中)
  72. 剃度开示(2017年8月18日)
  73. 往生极乐的条件(下.问答)
  74. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  75. 往生与预知时至

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)
  90. 净土宗「四不」
  91. 为新戒弟子开示
  92. 「弥陀三约定」
  93. 剃度典礼开示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善导大师净土思想(一)
  97. 善导大师净土思想(二)
  98. 善导大师净土思想(三)
  99. 善导大师净土思想(四)
  100. 善导大师净土思想(五)
  101. 善导大师净土思想(六)
  102. 善导大师净土思想(七)
  103. 善导大师净土思想(八)
  104. 善导大师净土思想(九)
  105. 善导大师净土思想(十)
  106. 善导大师净土思想(十一)
  107. 善导大师净土思想(十二)
  108. 善导大师净土思想(十三)

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

善导大师净土思想(八)

    ──2016年7月9日慧净法师讲於圆光佛学院假日佛学班

 

  各位法师慈悲,各位学员、各位莲友:南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!请放掌。

  刚才讲她妈妈眼睛张开了,同时头微微转过来,瞪了我一眼。这个时候,我就请她女儿把佛像请过来,他们有装框的极乐接引图,是长方形的,就拿给她妈妈看,再跟她妈妈说:「某某人,你看清楚,这是阿弥陀佛,旁边是清净大海众菩萨,你时间到的时候,阿弥陀佛就会主动率领这些清净大海众菩萨,欢喜的、浩浩荡荡的亲自来迎接你。你看清楚啊!如果阿弥陀佛还没有来,而其他的人出现,不管再怎麽样的亲,不管是你的祖先亲人,不管再怎麽样高尚的人物,或是天神或什麽的,你都不能跟他们走,也不用接近他们,不用理睬他们,也不要跟他们对话。你就一心念佛,等待阿弥陀佛。时间一到,阿弥陀佛就会自然出现的。现在你能够跟我们念佛,就心中跟我们念佛,不然听我们念佛就好。」

  说完,我们继续念佛,还是由我打引磬念我的这个调。她妈妈本来脸色苍白,逐渐转为红润;嘴巴本来流口水、流血水,也不流了;左手本来是不安稳的抖动,也不抖动了;嘴巴多少也可以跟着我们念佛了。

  说要断气却没有断气,念佛不是送她往生,反而是让她继续长生啊!为什麽呢?到了下午,我看她这样,不像是一个即将往生的人。所以念到晚上十点的时候,我就跟他们说:「我有个弟弟在新庄,我到那里过夜,明天早上再过来。你们就辛苦点继续念,可以轮流,累了休息。」我就回去了。

  第二天早上,我过来一看!她妈妈精神愈来愈好,而且本来在医院是不能吃东西、也不能排泄的,可是昨天晚上他们家人问她说:「妈妈,您渴不渴?饿不饿?要不要弄生机饮食给您喝?」,她妈妈说:「好!」所以就有吃、有喝啦!但他们内心也担忧,能吃、能喝,若是不能排泄,怎麽办呢?因为排泄的器官功能已经坏掉了啊!要再送到医院?不可能再送了,因为一送到医院就要全身都插管,怎麽办呢?他们心里知道,是阿弥陀佛的原因让她妈妈气色回转,所以不管什麽都是要靠阿弥陀佛啦!就在这一种心情之下继续念佛。昨天晚上,她妈妈居然能够排泄了!没几天,他们就把妈妈送进房间了,所以她妈妈就继续一天活过一天,我也就回台南了。

  他们在妈妈旁边继续念佛,也依照我这种调子,因为其他的调子,她妈妈是念不来的!要念六字一音、二音、五音、六音、七音,她妈妈念不来;要念四字四音、五音、七音,也是念不来;要追顶念更是念不来啊!

  她妈妈是活过来了,活多久呢?活了一个月。那一个月中身心很自在安乐吗?也不是。因为本来身体的器官通通坏了,肾脏衰竭,肝也不好,所以即使能够吃喝,还能排泄,但身体的其他部分还是不舒服的。

  但是在这个月当中,发生了三件灵应的事蹟:

  第一件、是她的媳妇。她的媳妇虽然信基督教,但也很孝顺、很随和,也能跟大家一起念佛。本来基督教是很排斥的,认为我们佛教是魔教,看见出家人来,就说「啊,魔来了!」我曾经这样被对待过。有一天晚上,这个媳妇作了一个梦,梦中有人跟她说:「你婆婆五月五日往生。」她一醒过来,就去翻日历,发现五月五日都已经过去了呀!就认为这个梦不准。其实是准的,因为她看的五月五日是国历,农历的五月五日还没到,而她妈妈就是在端午节农历五月五日的早晨往生的。

  所以这梦是实梦,是实在的梦,不是虚梦,也是灵梦啊!

  第二件、是她的女儿。有一天晚上作梦,梦到她妈妈往生了,而助念的人不是我,是信愿法师。

  信愿法师曾在这里讲过课,大家记得吗?她的女儿做了这个梦之後,就跟她的先生讨论:「我怎麽会做这样的梦?这个梦清清楚楚,可是助念的却不是慧净师父,我们认识的是慧净师父,其他我们都不认识啊!信愿法师也不认识啊!」信愿法师有在外面讲经,虽然知道有信愿法师,但并不认识,所以,他们觉得这个梦应该不准。

  其实这个梦也是准的。为什麽呢?她妈妈往生那天早上,她还是打电话给我,我还是答应说:「好,我准备坐飞机过去。」当我在准备时,才忽然想到今天早上另有事情,而且已经答应人家了,今天一整天是不能到台北去的。怎麽办呢?不如联络信愿法师看看吧!信愿法师在台中潭子,如果开车走三高的话,会很快就到中和的啊!所以我就打电话给信愿法师,问他方不方便!他说:「方便,可以」,而且他说会带几位莲友,走三高,很快就会到。

  所以我就再打电话给这个莲友,说:「实在抱歉!我很想过去,也准备要过去了,可是突然想到今天另有事情。不过我已经联络一位法师,叫信愿法师,他助念的经验比我还多,很会开示,他已经准备替我过去了。」她一听,才想到她的梦境。

  所以她那个梦境,是真的还是假的?(莲友:真的!),是真梦、实梦、灵梦啊!还没有到的事情,就预先在女儿的梦中显示了。

  还有第三件,这位莲友的弟弟。她妈妈在房间,都是她弟弟在照顾,因为这个负责联系的莲友是女儿,已经嫁出去了,爸爸年纪也大,所以,弟弟就陪伴妈妈睡。在她妈妈往生的前一天晚上,似睡非睡、朦朦胧胧当中,看到西方三圣,因为他在那个时候已经累了,想要睡觉了,虽然看到西方三圣,也没有特别起心动念,觉得很奇特、很难得,也没想到这个时候出现,是不是妈妈往生的时间到了?也没有想那麽多!反正累了,就睡了。睡到半夜,听到有声音说「你妈往生啦!」才翻身,一看妈妈已经断气了。各位莲友,这个故事好不好?(莲友:好!)(拍手鼓掌)。

  这三件灵应启发他们无比的信心啊!我们来推论一下──假设我没有到,以他们那样的念法,她妈妈就不晓得要怎麽拖,拖到最後不晓得会是什麽结果?会是气色红润,再活过一个月吗?还是这样拖拖拉拉的断气呢?就不晓得啊!

  本来助念,是助成对方能够念佛,并不是说,对方不用念,我帮助你念,我来念就好!不是这样!所以我们助念的人啊,千万不要干扰亡者,不能动亡者的身体,要向她(他)开示厌秽欣净的道理,开示念佛的功德、利益。临终的人,可以说是神识昏迷、或者是心很焦急、很不安、很慌乱、甚至很恐惧啊!就像《无量寿经》所讲的「大命将终,悔惧交至」啊!所以必须旁边的人,一句一句地称念佛号,一方面安定她的心灵、一方面引导她念佛。这样,我们念佛,阿弥陀佛就会应声而现、闻声救苦前来迎接。助念本来的功能目的,就是这样的呀!

  假设没有什麽开示,对方又不了解,同时这一句佛号又没有进入她的耳根,那等於助念的功能通通没有达到啦!他们当初所念的佛号是六字二音,这个音调几乎是很多助念的团体都这样念,共修或打佛七,也都这样念。这种念法本来是很好听的。但眷属们身心疲倦,又没有出家众或有经验的人带领,结果让他们念得有气无力。所以我到的时候,就直觉他们彼此没有感应道交,当我用我这种无调之调念了之後,就清楚有力了,而且打动了她母亲的心。

  所以追根究本,这样的念佛调,倒是有某种好处,至少在助念的时候,可以达到这种作用啊!各位莲友,对不对? (莲友:对!拍手鼓掌)。

  我们台北念佛会是天天念佛、常年无休的,早上八点半到晚上九点半。大约十年前,罗东有一个女众,大概七十岁左右,叫罗玉兰。她第一次来参加我们的念佛共修,跟着我们这种无调之调念佛,念得很有精神、上身自然挺直。因为她的腰不好,围着保护腰部的带子。她感觉这个调子念起来清楚有力、摄心又提神,尤其念到「南无阿弥陀佛」的「佛」,都是自然从她的丹田念出来的。

  所以她第一次念到这个调子,就很喜欢,回罗东就买一把引磬,然後招呼附近的几个老人家到她的小佛堂,由她用这个调带领大家念佛。假设没这个调,其他的调又不好念,老人家也念不来呀!

  再讲一件,有个莲友是女众,住在台北木栅,她的法号叫「净好」,净土宗的「净」,妙好人 的「好」。她学佛念佛,而且强调素食,强调生机饮食,为了提倡生机饮食,她就自己开一家生机饮食店。生机饮食的价位比一般还高,可是客人却比一般素食店的还多,有时候,没有预约是进不去的。几年之後,年纪大了,又想专心学佛念佛,就退休了,那个店就让给人家。

  她很注重饮食、健康、很会保养自己身体。可是,有一天晚上洗澡,突然摸到左下腹部有一颗东西,像橄榄那麽大。「这个东西什麽时候长起来的?我怎麽一直都没有发现啊!」洗完澡,这个惊慌的念头愈来愈扩展,导致那一天晚上,辗转反侧睡不好。

  天一亮,就赶到医院挂诊,医生说:「这个东西长在这里,不管良性还是恶性,总之先把它拿掉啊!」她本身是不喜欢开刀、也不喜欢吃药的,就问:「不拿掉不行吗?它还会继续长吗?会长得很快吗?」医生说:「当然它会继续长啊!因为它都已经长到这麽大了!至於长快、长慢,就不一定啦!所以还是拿掉吧!」面对这种情形,一般医生处理的方法,不是化疗就是开刀割掉。无可奈何,只好听医生的建议,时间就排在一个礼拜之後。

  我在想那个时候的净好应该是垂头丧气,心中难过、惊讶、不安的。她一回到家,立刻往佛前双腿一跪、双手合掌,就跟阿弥陀佛禀报祈求:「阿弥陀佛啊!我是信您的、念您的,每天念佛号都二万声,今天为什麽让我长这颗瘤呢?我这是业障深重啊!请阿弥陀佛您加持啊!我全部交付给您,请您为我消业障,同时希望不用开刀,这个肿瘤就能够消掉!」

  然後她又跟肿瘤沟通。那个时候她的悲心爱心真的发起来了,她不把细胞当成敌人,埋怨它怎麽可以长在我的身上,反而爱怜同情这个肿瘤细胞,跟细胞说:「肿瘤菩萨,你之所以长在我身上,就是跟我有很深的缘啊!我们是一体的、生命共同体。医生说一个礼拜就要把你割掉、把你杀死,你被割、被杀很可怜!你要到哪里去呢?这样吧!我们一起来念佛,我依靠阿弥陀佛,你也依靠阿弥陀佛;我念佛,你也跟我一起念佛;我们都依靠阿弥陀佛,我们都是业障的凡夫啊!希望能够解脱这个业障、离开轮回、往生极乐世界成佛。」

  沟通完,她就念佛啦!她以前念二万声,是怎麽念呢?(唱、快)「南无阿弥陀佛」 !为了一天达到二万声,可以说她不是念完,而是赶完,是利用各种能念的场合都赶着念。连走楼梯也赶着念,导致有时候心脏急促。

  她以前听过我这个调子,觉得这个调子怎麽那麽呆板、单调、乏味,跟人家不一样。人家所念的音节舒缓又配乐,听起来是多麽的活泼,多麽感人、令人愉悦!哪像这种无调之调念得呆呆板板、枯燥无味啊!

  以前她是有那个感觉,现在跪在佛前要念佛了,却觉得什麽调念起来都不相应,念快板的念不起,感觉有点敷衍;念慢板的,又念不下去,觉得不够恳切。最後想到我的调,就试着念,一念,觉得这个调,比较有力,可以表露自己恳切的心,而且念起来不快不慢,能够寂静摄心,表露自己的虔诚。所以她就用这个调念啦!

  念啊念啊,有意无意她就会去摸摸她的肿瘤,洗澡的时候,更会注意。每过一天,她就会叮咛这个肿瘤,提醒这个肿瘤,说:「已经过一天了,再六天,你就会被割了,我们来虔诚念佛吧!」又经过一天,再跟它说:「已经过两天了,再五天,你就会被割了,我们来虔诚念佛吧!」她感觉这个肿瘤一天比一天消,到第六天晚上洗澡的时候,她一摸,哎呀!本来像橄榄大的肿瘤,只像花生米一样小了,她就知道这是念佛的关系,因为,医生还没有开药给她吃。所以,隔天她就没有到医院了。本来她就不喜欢开刀的,现在既然肿瘤已经消了,就不用割了、不用吃药看医生了,就念佛吧!

  这一句万德洪名,就是阿伽陀药,不喝阿伽陀药,喝什麽药呢?结果,不久这颗肿瘤就完全消除,不再生长啦!

  虽然肿瘤消除了,她还是不放心,直到一年多之後,没有继续再长,才敢跟我讲这件事。我就说:「请你把它记载下来,可以启发其他人的念佛信心。」

  她亲自嚐到这种念佛方式的好处,所以一有机缘,就跟人家讲这个经验,而且也把它记载下来,文章已登在我们的净土宗网站与净土宗双月刊,也有收在我们编的《念佛感应录》。我们《念佛感应录》已经出到第五集,第六集还在编排当中。《念佛感应录》里面,就有很多有关念佛治病、念佛免难、念佛退鬼的感应故事,甚至念佛预知时至、念佛往生、助念往生、念佛游极乐,或从极乐回来等种种的灵应事蹟。

  净好以前每天都念二万声,难道二万声都没有效用,都没有得到利益吗?效益当然还是有的,如果早些时候她没有那样念佛,说不定那个肿瘤,或是其它的肿瘤,在这之前就会生长,或者其他的器官也会出现不好的病变。因为人总是有业障的,加上年龄老迈,种种病症就会显现。所以她以前那样念佛还是有效果的。

  念佛再怎样,都是功不唐捐的。那为什麽现在的念佛方式能够让肿瘤消失,以前的念佛方式反而生肿瘤啊?不是反而生肿瘤,是生得比较慢。现在,因为念佛的方式不一样了,身心情境也变了,所以就能够消,而且消得比较快了。

  我们念佛,不要贪多也不可贪快,一天大概有多少时间,那些时间大约能念多少佛,就定下那个数目就好,不要定太多。定太多就会赶数目,而且会念得很急促。一切唯心所造,念得很急促,心情、心脏急促催动的话,也会连带影响其他器官的正常运作。所以我们念佛应本着不急躁、不赶数目,念得清清楚楚的原则来念,所谓口到、耳到、心到,口念得清清楚楚,耳听得清清楚楚,心也是清清楚楚,同时是至诚的、真心的。如果说妄想杂念很多,为了摄心,就可以用「十念计数」,这个上次我们已讲过了。

  有句法语说「念佛以无义为义」、「念佛以无样为样」,就是说净土法门的念佛,没有刻意非得要以什麽样的方式不可,完全看每一个人当下的心、当下的环境。但总之就是以轻松平和,能够细水长流、轻松不累为原则。

  刚刚讲「念佛以无义为义、以无样为样」,没有固定一个模样,可是我们明明都以这个无调之调的念法为主,那不是以这个为样了吗?其实也不是,这是为了大家在任何情境下都能够一致顺畅的念佛,同时也能够念佛生活化、生活念佛化,为了达到这个目的,建议大家采用这种音调,会是比较相应的。

  刚好今天净好有来,就在现场(莲友:拍手鼓掌) 。如果下课或休息时间,大家可以找她现身说法、彼此互动。

  关於第二个问题。如果念四字,尤其重音念在「阿」字的话,它是一种追顶念。为什为要追顶念呢?目的就是要摄心──追求禅定上、功夫上的一心不乱。一般强调要一心不乱的念佛,那是禅定上的、断惑上的功夫,所以有理一心不乱、有事一心不乱。他们认为如果不能达到功夫上的一心不乱,至少也要净念相继、功夫成片、动静一如,这样往生才有把握、才可靠。

  然而这种说法是错误的,而且是根本性、彻底的错误,已把净土宗的核心教理,从根拔除,因为那种理念是自力的、圣道门的观点。为什麽?等一下有机会会讲到,并且有一张表格给大家看。

  当然我们念佛会强调每个人都可以做得到,而且轻松平和的方式,但是一般对追顶念的知见往往是错误啊!追顶要摄心,要一句追一句、一句顶一句,不让任何杂念掺杂进来。这样念的目的,是强调自己念佛的功夫。

  当然念佛都是为了将来往生,只是错把往生的正因正业着重在自己念佛的功夫上,以念佛有功夫没功夫,来衡量能往生或不能往生。这样是不正确的,会让人生起「我就不念佛了,不用往生了」的心情。为什麽呢?因为再怎样地追顶念,追到火气往头上窜升,头不舒服、心跳也急促了,还是达不到功夫成片、动静一如啊!而且自己的烦恼,贪瞋痴万种杂念,依然那样重、那样多,一样也都没有减少,何况事一心、理一心呢!

  事一心是断烦恼,理一心是破无明,这都已是圣人的境界。而我们是凡夫,而且每天在士农工商中忙碌,即使远离红尘避入深山去闭关念佛,也不能达到一心不乱,何况是事一心理一心呢?所以,如果把往生的因,设定在自己本身的念佛本事,或是强调念佛的功夫上的话,往生的人就很少啊!这样易行道也变成难行道了!

  善导大师说:「念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。」也就是念佛的人,十个十个往生,一百个一百个往生。如果照那样的观念、那样的方法,到底往生的有几个呢?所以那是不正确的!那什麽才是正确呢?把它调转过来。以前着重在自己的念佛功夫,强调自己修行或行善的种种功德,现在全把它调转过来,把眼睛看向「阿弥陀佛」,不看自己。「阿弥陀佛您是怎样的一尊佛啊?您是设定了什麽条件?您以什麽做为往生的正因正行?」把眼睛看向阿弥陀佛,着重在阿弥陀佛,这样的话,感觉就不一样了。也就是说,难行道就会转回到易行道了,因为本来就是易行道啊!

  念佛是跟阿弥陀佛感应道交,也是给愿往生的人最後的一个归宿。你能不能往生,是决定在阿弥陀佛本身,而不是念佛人自己的功夫高下。所以,净土法门完全是救度的法门,而救度的根源来自於阿弥陀佛。

  总之,我们首先要了解,这个净土法门是救度的法门,阿弥陀佛是救度的主人,是阿弥陀佛主动、积极、平等、无条件的呼唤我们给他救,是阿弥陀佛在念我们。

  我们虽然在念阿弥陀佛,其实我们的心不真;阿弥陀佛的心才是真的。而且我们现在才开始念佛,而阿弥陀佛念我们已经很久了,再者,我们念佛的时候妄想杂念很多,记得就念,不记得就丢了,而阿弥陀佛念我们呢?是永恒不变的。因为阿弥陀佛的存在,就只有一个目的──就是念我们、救我们。

  第一节课提到第三点,有关九品往生的问题,这个问题涉及范围较广,我们接下来的几节课会再陆续谈到。

  至於阿弥陀佛怎样念我们呢?怎样救我们呢?因为这一节时间到了,请待下回分解,南无阿弥陀佛!

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