通俗讲演

  1. 剃度开示(2018年7月31日)
  2. 净土宗──往生净土成佛宗
  3. 受戒与持戒
  4. 趋向净土的关键密码
  5. 剃度开示
  6. 二种成佛法
  7. 横超的净土法门
  8. 往生与预知时至
  9. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  10. 往生极乐的条件(下.问答)
  11. 剃度开示(2017年8月18日)
  12. 往生极乐的条件(中)
  13. 往生极乐的条件(上)
  14. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  15. 四十八愿分类归结
  16. 弥陀愿心的根源
  17. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  18. 大慈悲五要点
  19. 慈心法门
  20. 念佛不妄语
  21. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  22. 净土宗的根源
  23. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  24. 为何吃素?
  25. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  26. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  27. 爱与佛命
  28. 不请之友
  29. 岁末聚餐对僧众的谈话
  30. 学佛的目的
  31. 说爱(二)
  32. 说爱(一)
  33. 念佛名号 学佛爱心
  34. 心平气和 无住生心
  35. 念佛超度 三涂众生
  36. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  37. 「以诚感人」的意涵
  38. 第一届净土宗志工研习会勉言
  39. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  40. 在心、在缘、在决定
  41. 佛教点灯的意义
  42. 念佛的方法与要领
  43. 念佛成佛的原理
  44. 佛在何处?
  45. 志工服务精神的内涵
  46. 净土行人应具备的根本知见
  47. 慈悲的救度
  48. 念佛生莲
  49. 三涂众生 念佛往生
  50. 信受弥陀救度
  51. 为新戒比丘开示
  52. 归依劝嘱
  53. 念佛的音调与心态
  54. 本愿称名 凡夫入报
  55. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  56. 厌秽欣净 切愿往生
  57. 初机念佛群疑问答
  58. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  59. 净土法门 理事互含
  60. 初学净土法门应有的认识
  61. 念佛人的「本尊」
  62. 一天的生活,从念佛开始
  63. 念佛即圆满悲智功德
  64. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  65. 明信因果,念佛求生
  66. 如何真正圆满人生的目的
  67. 万行不凭凭念佛(二)
  68. 万行不凭凭念佛(一)
  69. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  70. 弥陀名号 不可思议
  71. 守愚念佛 弥陀住顶
  72. 阿弥陀佛的救度
  73. 一切众生 皆有佛性
  74. 念佛方能消宿业
  75. 念佛成佛 即是佛教
  76. 阿弥陀佛 是何等佛
  77. 以佛为念 以净为归
  78. 念佛众生 摄取不舍
  79. 乘本愿船 登涅盘岸
  80. 净土法门 万法归宗
  81. 世间虚假 唯佛独真
  82. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(一)
  2. 善导大师净土思想(十七)
  3. 善导大师净土思想(十六)
  4. 善导大师净土思想(十五)
  5. 善导大师净土思想(十四)
  6. 善导大师净土思想(十三)
  7. 善导大师净土思想(十二)
  8. 善导大师净土思想(十一)
  9. 善导大师净土思想(十)
  10. 善导大师净土思想(九)
  11. 善导大师净土思想(八)
  12. 善导大师净土思想(七)
  13. 善导大师净土思想(六)
  14. 善导大师净土思想(五)
  15. 善导大师净土思想(四)
  16. 善导大师净土思想(三)
  17. 善导大师净土思想(二)
  18. 善导大师净土思想(一)
  19. 「三誓偈」略解
  20. 念佛的利益
  21. 剃度典礼开示
  22. 「弥陀三约定」
  23. 为新戒弟子开示
  24. 净土宗「四不」
  25. 《无量寿经》大意(九)
  26. 《无量寿经》大意(八)
  27. 《无量寿经》大意(七)
  28. 《无量寿经》大意(六)
  29. 《无量寿经》大意(五)
  30. 《无量寿经》大意(四)
  31. 《无量寿经》大意(三)
  32. 《无量寿经》大意(二)
  33. 《无量寿经》大意(一)
  34. 《无量寿经》概说(续)
  35. 《无量寿经》概说
  36. 净土宗特色略说
  37. 净土宗宗旨略说
  38. 略说净土宗教判
  39. 佛化婚礼开示
  40. 自信教人信 担当向前行
  41. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  42. 出家的价值与意义
  43. 略说弥陀名号之义
  44. 为什麽净土法门是易行道?
  45. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  46. 娑婆众生 无不是业
  47. 龙树菩萨往生安乐国
  48. 华光出佛
  49. 弥陀光明 最尊第一
  50. 法是道场的灵魂
  51. 不问罪福 念佛皆生
  52. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  53. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  54. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  55. 「《大经》三要文」的重要性
  56. 极乐安身实是精
  57. 大悲传普化 真成报佛恩
  58. 相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  60. 口称成因由法德
  61. 念佛与佛,机法一体
  62. 净土法门的大根大本
  63. 何谓「一心不乱」?
  64. 略谈念佛方式与庄严道场
  65. 极乐无为涅盘界
  66. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  67. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  68. 为回龙寺常住僧众开示
  69. 净宗宗旨与敦伦尽分
  70. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  71. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  72. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  73. 净土宗的几个名词略释
  74. 成佛如林的法门
  75. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  76. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  77. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  78. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  79. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  80. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  81. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  82. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  83. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  84. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  85. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  86. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  87. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  88. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  89. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  90. 《易行品》概说
  91. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  92. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  93. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  94. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  95. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(十)
  2. 净土法门的核心(九)
  3. 净土法门的核心(八)
  4. 净土法门的核心(七)
  5. 净土法门的核心(六)
  6. 净土法门的核心(五)
  7. 净土法门的核心(四)
  8. 净土法门的核心(三)
  9. 净土法门的核心(二)
  10. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

善导大师净土思想(六)

                           ──2016年7月2日慧净法师讲於圆光佛学院假日佛学班

 

  各位法师慈悲,各位学员、各位莲友:南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,请放掌!

  《善导大师略传》,我们再来看一则,第二十三页,我们一起念:

放下屠刀,立地成佛

  「《佛祖统纪》卷二八如此记载:『唐朝,长安,京姓。本为屠夫,因善导大师,劝人念佛,满城断肉。京嫉恨之,持刀入寺,兴杀害意;善导大师指示西方,现净土相。京即回心发愿,上高树念佛,堕树而终;众见化佛,引天童子,从其顶门而出。(天童即其识神)。

弥陀救度,随时存在,随地存在,毫无条件;
不论缁素,不论善恶,克念愿生,立即得生;
亦知大师,悲心感人,德人睹面,恶念全消。」

  古来有一句成语说:「放下屠刀,立地成佛」,这句成语可说是家喻户晓,但是这个成语的典故最初是从哪里来呢?一般都不太晓得。善导大师一生的传奇中,成就了这麽一件典故。

  刚刚我们所念的大意是说,当时的长安城有一位屠夫,由於善导大师弘扬念佛法门很热切,念佛的人遍满长安城,念佛之声响彻长安城,所谓「家家弥陀佛,户户观世音」。而且满城断肉,很多人都吃素了。想想看哪有这个可能呢?满城?整个长安城的人都吃素、不吃肉,有没有夸大?可能是有点夸大。但总之长安城吃素的人很多,导致这个屠夫没有生意。一调查之下,发现原来是那个秃头和尚所引起的,所以就非常愤恨,拿着猪刀,往善导大师住的地方走去,说不定到了那里,就会杀下去了。

  可是见了大师之後,却完全不是那麽一回事。善导大师也不说话,只是指着西方,显现极乐世界的清净、安乐、庄严景象让他看。这个屠夫这麽一看,好像被催眠了,一看就深受感动,顿然领悟。当下善导大师就开示说:「要到这麽美妙的、安乐的、清净庄严的地方并不困难,只要念佛,人人都可以到这个地方。」这个屠夫当下就放下屠刀,念着佛爬到附近的高树上,往下一跳,接着他的神识从顶门出来,大家都看到化佛菩萨,把他接到极乐世界去了。

  从这件事蹟可见善导大师德行感人,能够令一个怀抱凶杀猛烈之气的屠夫,一见面就受到感化,二话不说,立刻念佛到极乐世界去。一辈子杀猪可说罪业是很大的,如果不往生极乐世界的话,将来只有堕落地狱,受地狱之火的燃烧。

  跟极乐世界两相比较,这个世界是这麽污秽不净,而极乐世界是多麽的清净庄严,屠夫心想,平日为了三餐而养猪杀猪,是多麽的困苦潦倒又污秽卑贱。若能够到这种美妙、清净、庄严、高贵又充满光明喜乐的极乐世界,岂不是非常幸福吗?现在既然有这麽容易又殊胜的地方可以去,何不现在就往生呢?所以他当下就念佛,当下就往生了。

  如果没有善导大师,同时也没有这一位屠夫的决心,就不能够成就「放下屠刀,立地成佛」这麽一件千古绝唱的殊胜瑞相。

  一个强盗或一再作恶的人,为非作歹的心都很猛烈,若没有善知识引导他将猛烈的个性转而学佛是很可惜的事,如果有幸遇到善知识引导他学佛,必然也会跟他以前作恶一样地猛烈转过来行善积德、苦修苦行。

  这一位屠夫只是初见善导大师一面,当下就往生成佛,剑及履及,心行之速,可谓惊天地、泣鬼神,所以凡事在於真心。

  善导大师行持功深,平常不妄语,也少妄念、少烦恼,可以说已经到了无我的境界,对人也慈悲到了顶点,愿心又很深切。这种无我、慈悲、还有愿心殷切的人,往往有不可思议的奇蹟出现,一旦发愿立誓,往往当下就会有瑞应,这个从《善导大师略传》几个瑞应事蹟,就可以证明。

  就上述这个典故来说,善导大师显现出极乐世界的庄严给他看时,屠夫当下心境三百六十度转变,这是可以想像得到的。想想,他生活在那麽污秽的地方,每天都在杀猪,市场很脏乱,所吃的、所穿的应该也不是很丰厚,再加上这个世界常有乾旱、饥荒,也有战争刀兵之劫,平日为了三餐讨生活又这麽地辛苦。一看极乐世界,要什麽就有什麽,所住的都是众宝楼阁,而且可以在那里自在飞行变化,相貌又是那麽地庄严,同时也没有老人、病人、坏人,两相比较,霄壤有别,何不赶快立即就到这个地方呢?这个屠夫当下应该是有这种感悟,所以他能够当下就很猛烈地、很坚决地下定决心往生极乐世界。

  一听到善导大师说只要念佛就能够去,心中就决定现在就念佛去极乐世界,能够抱着这种断然的决心是很不容易的。这不是在鼓励自杀,而是藉此显现出这个屠夫当下的勇猛,以及善导大师感人之深的道行神通。

  我们虽同样也说西方有极乐世界,但任您再怎麽样的指,都显现不出极乐世界的样貌来;而善导大师只是向西一指,极乐世界立即显现,当下让对方感动,也让很多人感动──喔!有这麽好的地方,比天堂还要胜过百千万亿倍。我将来都会死,总有一天要离开这里,若辞世之後还要到阎罗王殿受审受苦,不如现在就到极乐世界去。大师你说念佛必定往生,好!我就念佛来往生。感动的人大概都是这种相似心境吧!

  「放下屠刀,立地成佛」的事蹟是多麽的感人、是多麽深重的愿啊!加上显现的神通,真的是不可思议。

  极乐世界大家看过吗?梦过或看过极乐世界的请举手。往往能够梦到极乐世界、到过极乐世界的,都是小孩子居多。在民国九十三年,也就是我到台北的隔年,平时我常跟莲友们讲,你们家如果有小孩,应鼓励他听佛号、鼓励他念佛号,小孩就能梦到极乐世界,可以消业障、增福慧,同时也种下了成佛的善根,将来也能往生极乐世界。

  其中有一个莲友,她叫雅鸯,她的女儿叫雁青,这个雁青是民国九十年五月九日出生的。民国九十三年十月,有一天早上起来,雁青很高兴地跟妈妈说:「妈妈,妈妈,我做了一个好梦。」她说女儿从来不会跟她讲这样,就问:「什麽好梦呢?」「我梦到阿弥陀佛。」雅鸯一听,就很兴奋、很讶异地问:「阿弥陀佛长得怎麽样?」她说阿弥陀佛全身都是金色的。刚好那一天有某种机缘,带这个小女孩到善导寺的大雄宝殿,这个女孩一看大雄宝殿的佛像就说,她梦到的阿弥陀佛就是这个样子,因为那尊佛像就是阿弥陀佛。

  这个小女孩还有几次梦到极乐世界。我特别交代雅鸯都把它记载下来。在民国九十三年十二月二十五号前後的那段期间,台北一零一大楼开幕,某一天这一零一大楼每一层楼的灯光都显示不同的颜色,而且每一层楼之间也镶了种种的颜色,可以说是光华璀璨。

  她就问雁青:「一零一大楼漂亮?还是极乐世界的房子漂亮?」雁青就回答:「极乐世界的房子漂亮。」「那极乐世界的房子有没有比一零一的大楼还高?」她就回答:「有的比一零一大楼还高,有的是中等的,有的比较小。」又问她:「极乐世界谁的房子最大?」她说:「阿弥陀佛的房子最大。」「是最高的吗?还是最多的?」她回答说:「是最高的,也是最多的。」又问她:「那里的房子墙壁是不是跟我们一样?」她说:「不是,那里的房子的墙壁都是金色的。」「有别的颜色吗?」「也有,但都是金金的、亮亮的,而且都是宝石盖的。」

  「那里有没有跟我们一样的泥土地面?」她说:「没有」

  「那我们这里的柏油路黑黑的,那里的路面跟我们一样吗?」她说:「不是,那里都是金色的。」

  「那里马路上有没有车子?是不是很多?」她说:「马路上都是空荡荡的,因为大家都在天上飞,到哪里都不用坐交通工具,一起念佛就可以到那里。」

  民国九十四年三月二十号,这个小女孩起床就说:「我昨天晚上在花上玩。」问她什麽花?「莲花啊!」「在什麽地方?」「在极乐世界!」「那什麽颜色?」「粉红色的,是我最喜欢的颜色。」「在莲花上不会掉下来?」她说:「不会,那莲花超大的,而且阿弥陀佛保护着,不会掉下来、不会有危险。」

  她陆陆续续地问她,再把她所讲的记载下来,所记载的是极乐世界的莲花有金色、绿色、蓝色、粉红色、红色;莲花长在水面上,水都是很乾净的。极乐世界很亮很亮,但是又很舒服。极乐世界很漂亮,房子都像宫殿一样,而且有很多种颜色。地板都是金色的,而且坐上去、躺上去都是很柔软的。花园也是用宝石盖的,拿一颗宝石就会再生出一颗宝石,拿很多个,就会再生出很多个。那里的人都长得很漂亮,没有看到老人、没有看到病人、没有看到坏人,大家都是好人,他们都很自由,要到哪里都不用走路,想去哪里,彩带一挥就去那里了。

  「在那里谁最高大呢?」「阿弥陀佛很高。」「多麽高啊?」「哦,比天还高。菩萨也很大。」「阿弥陀佛在陞上法座的时候,是怎麽样上去的呢?」就请小女孩表演,本来这个小女孩都活泼乱跳的,表演的时候,居然是慢慢地、稳稳地盘腿,她母亲说从来没有看过她这般沉稳的举动,表示她是亲自看到的。

  这个时候正当雅鸯的公公去世不久,还有她在彰化的父亲也在不久之前去世,她就问小女孩:「在极乐世界有没有看到两个阿公?」她说:「有!」「阿公有没有驼背啊?」她说:「没有驼背。」「长得怎麽样呢?」「长得很年轻、好帅啊!」那个时候雁青才三、四岁而已。

  再来说一个五岁的孩子。花莲有一个五岁的小男孩,他的叔叔是学佛人,他叔叔在五、六年前遇到我们这个法门,就很安心、欢喜地专一念佛。那时候,他的侄子读幼稚园中班。早上他有时候会开第四台,播放早课、念佛的声音,这个小孩子也会跟着在旁边听,他也觉得让这个小孩子听佛号总是好的,不管他有没有念佛,总是结个佛缘。

   有一天,他跟这个小孩子说:「你只要念佛,阿弥陀佛就会带你去极乐世界玩哦!」他说:「我知道,阿弥陀佛有带我去过极乐世界。」他一听非常震撼,心想你小小的孩子又没有像我们精进念佛,你居然就被阿弥陀佛带到极乐世界去,到底是真的?还是假的?为了探明真相,就问他:「那极乐世界长得怎麽样?」这个小孩子直截了当地说:「地面全部都是金色的。」哇!他这麽一听就晓得,这个小孩子不是说谎话,真的到过极乐世界了。

  所以就再度问他:「那你在极乐世界还看到什麽? 」「我很想吃口香糖,阿弥陀佛就变一个很好吃的口香糖在我的嘴巴里让我吃,很好吃;我想要开卡车,阿弥陀佛就变一部卡车来让我开。」这样就显示这是真的,不是假的。

  因为那个时候,他比较没有时间,所以也没有继续追问,想说几天之後比较有时间,再来详细地问、详细地记载。可是等到有时间的时候,又怕这个太过灵异了,会让人家讲话,尤其他妈妈也没有学佛,问他儿子这些,怕会让他妈妈不高兴,所以就没再问了。

  直到我们的净土宗双月刊出来,里面刊登一些小孩子到过极乐世界、梦过极乐世界,并亲自画下来的念佛感应故事。这个居士这时又想起侄子的事情,并且打电话过来,说他的侄子现在已经读国小四年级了,时间隔很久了,不知道他还记不记得。我跟他说,现在再问你的侄子看看,并且把它记载下来。

  他问侄子说:「你在读幼稚园中班的时候,曾经梦到过极乐世界,你还记得吗? 」他说:「还记得。」他就问他了:「那你去过极乐世界几次啊?」他说: 「两次,一次就是幼稚园中班,一次就是国小一年级。」他又问:「你是怎麽去极乐世界的?是不是坐什麽交通工具去的?」他说:「没有,是坐莲花,我坐的莲花比较小,阿弥陀佛的莲花比较大。」「你是睡觉的时候,阿弥陀佛带着莲花载着你飞到极乐世界去吗? 」他说:「不是,本来阿弥陀佛就是坐着莲花,他要带我去的时候,旁边就会自然出现一朵小莲花,我一站上去,很快一下子就到极乐世界了。」

  「阿弥陀佛长得怎麽样?」他就举起手,指着头顶说:「阿弥陀佛的头发都是一颗一颗的、蓝色的。」这就很真切了。「阿弥陀佛的脚是打坐的,後面有光明,穿的衣服是金色的,跟和尚穿的一样。衣服外面跟城墙一样也是一格一格的(指的就是袈裟),里面是金色,一条一条的,穿在身上很长。旁边有很多菩萨。极乐世界的地都是金色,会发光,踩起来,不是硬硬的,是软软的。极乐世界有很多莲花,莲花很漂亮,而且莲花都会放光,莲花也有名字,菩萨的名字、仙人的名字。阿弥陀佛旁边有很多的菩萨,每一位菩萨都是亮晶晶的。极乐世界没有看到老人、也没有看到病人、没有看到女人。(在极乐世界都是三十二相,所以没有男人,也没有女人)

  阿弥陀佛四十八愿中的第三愿、第四愿就说,要让往生极乐世界的人,都跟阿弥陀佛一样金色身,外貌都跟阿弥陀佛一样相好庄严。所以在经典上就说,往生到极乐世界都是「如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大悲心,利益诸群品。」意思就是说,我们不到极乐世界便罢,一旦到极乐世界的话,跟阿弥陀佛都是一样的金色身,都是跟阿弥陀佛一样的妙相庄严,阿弥陀佛是什麽妙相,我们就什麽妙相。也就是说阿弥陀佛是无量光、无量寿,我们也是无量光、无量寿。跟阿弥陀佛外貌一样,内心也当然是一样,因为是什麽样的外貌,肯定是由什麽样的内心散发出来的。因为人的外貌是人的心所形成的,所谓「相由心生,心能转相」。

  「极乐世界的宫殿都很高大,看起来又很坚固,装饰的有红色的、有其他颜色的,都是金光闪闪的;极乐世界很安静,除了有人念经,也会听到敲木鱼的声音;极乐世界很香,那种香味好像寺院里面烧的香,清香的香味;任何地方都是亮晶晶的,可是看不到有太阳、日月、星星,不晓得光源是从哪里来,是自然地亮的;游泳池里面可以呼吸,而且游泳池可以任意变换。那个时候怎麽变换呢?他就说:「譬如你要让游泳池变成橘子汁,就会变成橘子汁。」「水的温度很适合,温温的、刚刚好。」问他想吃的东西哪里来?他说:「你只要一想,东西就来了。」问他:「要不要煮?」他说:「不用。」「吃完要不要收拾清洁?」「不用,你吃的时候它就帮你处理好了,没有残渣。」

  极乐世界是这样子的境界,《往生论》就说:永离身心恼,受乐长无间,众生所愿乐,一切能满足,故我愿生彼,阿弥陀佛国。这是《往生论》里面的偈子,这个偈子好不好?(好!)很好!(鼓掌声)

  一旦到了极乐世界,永离身心恼;「心」没有贪瞋痴、妄想杂念、忧悲苦恼,「身」不会饥饿、寒冷、老病,而且都跟阿弥陀佛一样的相貌,众生所愿的一切都能满足,我们想要什麽就能拥有什麽。我们在这个世间所谓的幸福指数主要是来自於内心的幸福感、快乐感,但是我们这世间其实并没有真正的幸福,有为世间的幸福毕竟都是残缺的、不究竟的,即使拥有五福临门之报,最後还是要跟阎罗王报到,不会到极乐世界。世间人都有很多愿望,千愿万愿,但我们只要一个愿望,愿生极乐世界,所有的愿都能够圆满,这样的境界大家都很向往。如没有往生极乐世界,所有的愿都不能圆满、都是残缺的。

  今天的课,原本预订中午以前讲几段善导大师的事蹟,下午才开始讲善导大师《四帖疏》纲要,所以有发给大家讲义,但是现在没有时间了,所以讲义跟书就请大家带回去,讲义下次再带过来。既然要讲善导大师的事蹟,就再来讲一件。(鼓掌声)

  请翻到七十三页〈善导示现,合掌大佛〉,这个内容太长,我们就不一起念了,大家回去再看,现在把随身书合起来,我来解释就好。

  有一个年轻人,他在二○一○年,也就是六年前,农历九月十九日那一天皈依三宝,他的法号叫做道琮,那个时候他是二十五岁。皈依之後,因为缺乏善知识的指点,也没有跟同参道友切磋,所以只是泛泛地看一些佛学书籍而已,一个人在学佛过程中,难免有一些疑问、困惑。到了二○一三年,也就是三年前,春节正月的时候,他梦见善导大师示现合掌大佛。他怎麽晓得是善导大师呢?

  他说:「二○一三年正月十几号的某一日晚上,我整整做了一个晚上的梦。梦中我跟母亲一起在郊外散步,走着走着,不知不觉走到一个十分幽静的地方。这个地方是我从来没有去过的,有阵阵的鸟语花香,可是并没有看到鸟、也没有看到花,而且四周树木比较昌盛、翠绿。走着走着,觉得地势微微地有点高了。这个时候来到一个走廊,这个走廊跟西藏布达拉宫的走廊一样。突然间,在我们面前,出现一尊很高大的佛像,这一尊佛像是金色的,好像突然间从天而降,如同一座山那麽高大,可说这一尊佛就是一座山,这座山就是一尊佛。

  这一尊佛盘腿跏趺而坐,高坐在紫金台上,双手合掌,而且嘴巴也微笑张开。佛像的头部、胸部都不时地有白云飘过,那一种云薄如白色轻纱,又如袅袅的白色炊烟。紫金台呈现出千叶宝莲的状貌,金色的花瓣一圈一圈地旋转。我只能如实地描述当时的场景,但是遗憾的是,看见佛像的那种感触,还有周围环境带来的愉悦感,我没办法用言语来形容。

  梦到这麽大的佛像固然神奇,醒来之後也一直在想:「唉呀,这是哪一尊佛呢?只有看到菩萨是双手合掌的,从来没有看到佛也双手合掌啊?佛都是让人膜拜的啊!」就这麽的疑惑着。

  到了秋天九月一号的上午,他到一个寺院去,刚好遇到一个专修我们这个法门的念佛人,很热切地跟他介绍善导大师的念佛教理,并且送给他《净土宗十三祖师传》这本书。一翻开的时候,他被吓到了,他赫然发现当时所梦到的大佛,就在这本书里面,而且梦中看到的那一尊佛像就是善导大师的塑像。

  这尊佛像现在供奉在西安的香积寺。香积寺是怎麽来的呢?香积寺是善导大师往生之後,他的徒弟怀恽大师为善导大师盖了一座塔,叫做崇灵塔,有十三层高,为了守护这处塔,就在旁边盖寺院,叫做香积寺。

  香积寺很有名,唐朝诗人王维居士就写了《过香积寺》这首很有名的诗。唐高宗也特别供养了千余颗的舍利子及百宝幡花,同时武则天皇后好几次亲临香积寺礼佛。这些都有记载在我们这本略传里面。

  春天的时候他梦见善导大师,这一次偶然听闻到善导大师的净土思想,更不可思议的是,从对方所赠送的书才发现,他所梦到的就是善导大师的像,所以深深觉得他跟善导大师的净土法门有缘,因此他就决定这一辈子要专修净土宗,有机缘也要专门弘扬净土宗。

  那一尊善导大师的像是日本京都净土宗刻送给香积寺的。因为日本的净土法门,清一色都是依照善导大师的教理所开展出来的,所以他们尊称善导大师为高祖,跟善导大师有缘的地方就是悟真寺、香积寺和玄中寺,所以他们日本的念佛人都不时地到这几个寺院来朝圣。

  那一尊像,我已把它从电脑列印出来,也特别影印几张过来,如果有学员或莲友喜欢的话,可以来索请。如果不够的话,大家登记下来,下次会再列印过来给大家。

  今天就讲到这里。我们的书、讲义大家带回去,有时间请大家就索取我们的丛书,看我们的丛书、月刊,还有我们净土宗网站,请大家多阅览。

  谢谢大家!祝愿大家:信佛念佛,得生极乐。

  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

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