通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  70. 往生极乐的条件
  71. 往生极乐的条件(中)
  72. 剃度开示(2017年8月18日)
  73. 往生极乐的条件(下.问答)
  74. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  75. 往生与预知时至

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)
  90. 净土宗「四不」
  91. 为新戒弟子开示
  92. 「弥陀三约定」
  93. 剃度典礼开示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善导大师净土思想(一)
  97. 善导大师净土思想(二)
  98. 善导大师净土思想(三)
  99. 善导大师净土思想(四)
  100. 善导大师净土思想(五)
  101. 善导大师净土思想(六)
  102. 善导大师净土思想(七)
  103. 善导大师净土思想(八)
  104. 善导大师净土思想(九)
  105. 善导大师净土思想(十)
  106. 善导大师净土思想(十一)
  107. 善导大师净土思想(十二)
  108. 善导大师净土思想(十三)

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

善导大师净土思想(四)

    ──2016年7月2日慧净法师讲於圆光佛学院假日佛学班

 

  各位法师慈悲、各位学员、各位莲友:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,请放掌!

  刚刚谈到早晨专一念佛头现毫光,这并不表示持其他的咒、诵其他的经,就没有相应的景象,还是有的,只是所显现的不一样而已。佛寺门中功德无量,只是我们学佛的人不贪求境界,不妄追灵异,以智慧的显发为要,以轮回的解脱为主,其他的都是次要的。

  早上起来就念佛,这个叫做「晨坐念佛」。「晨」是早晨,「坐」是静坐,「念佛」是四种念佛当中的「称名念佛」。出家人、修行人往往都会在早晨开始生活、工作之前先作修行,这个叫作早课,黄昏或睡觉以前也修行作功课,这叫晚课。以净土法门来讲,最好的早课是什麽呢?以我的体会理解,就是晨坐念佛。「一天的生活,从念佛开始」,这天肯定有佛的加持,肯定这天是平安的、吉祥的。

  早晨有三静(净):心灵宁静、空气清净、环境安静。

  早上起来,精神饱满,还有前一天的是是非非、妄念杂念,经过一个晚上的睡觉也沉淀下去了,所以早上这一段光阴在我们心灵当中,是最美好、最接近佛性的,也就是最接近不生不灭的涅盘。总之,刚睡醒张开眼睛,那时一天的工作还没开始,还没动脑筋去想要煮什麽早餐、今天要什麽规划、做什麽事、到哪里去、见什麽客人,都还没有,那时候的心像平静的水一样,所谓「人平不语,水平不流」,平静的水面是安静的、安宁的,是祥和的,所以早晨那一段短短的期间,我们要珍惜。怎样珍惜?要用在法上,不要用在世俗上,不动世俗的脑筋,那时的心就专一念佛。因为那时的心最安宁,念起佛来觉得神清气爽,身心安详寂静。同时那时空气也比较清净,环境也比较安静,所以早上起来有这三静(净),我们应好好珍惜。

  可以刷牙、洗脸之後,有佛堂到佛堂上个香,顶礼三拜,就找个地方静坐,或者一醒来就直接在房间静坐。念佛是最没有忌讳的,念佛是最吉祥的。如身处不吉祥的地方更应念佛给当地带来吉祥,不乾净的地方更应以念佛给当地带来乾净。所以早上起来,俗事先不去想,即使佛法的修行,也暂时不用诵什麽经、持什麽咒,更不用敲打唱念,只要保持那颗平和、平静、安宁、安详的心境念佛,能够念多少时间就念多少时间,一个钟头、两个钟头,越久越好。假设坐不住了,还有时间,可以起来拜佛念佛,或者经行念佛。

  如果可以坐就尽量盘腿坐,不能盘腿就两脚相交,能够单盘就单盘,可以的话尽量双盘。屁股稍微垫一下,膝盖要盖着,身体四平八稳的坐下来就不管它,这个就是调身。呼吸也不用管,只管心就好,心做什麽功?心都是念南无阿弥陀佛,平时念台语的就念台语,念国语的就念国语,念客家语的就念客家语,都一样的。念佛就只管念佛,这时不要去观想佛像、佛光、莲花、极乐金地,通通不要,就是一个专,专念这句佛号就好。因为佛号就是阿弥陀佛的体,佛号本身就是阿弥陀佛所有功德的结晶,不要在念佛以外又要观想,甚至掺杂其他持咒或思维其他法义,通通不要。「行起解绝」,现在是行的时候,不是解的时候,所以就是专一的、单纯的一句佛号念到底。

  念佛有四种:就是实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛。这四种当中最容易、功德最殊胜的,就是称名念佛。

  称名念佛直接跟阿弥陀佛有关系。观想、观像念佛,固然所观想的对象也是阿弥陀佛,可是没有念佛那麽直接、那麽亲切,没有跟阿弥陀佛一体不离。为什麽?因为观想是靠我们的心,而且要观想必须要静定的功夫,如果静定功夫不足,不能观想到百分之百,这样就大打折扣了。所以,不论就根机(我们自己)或是就法(对象)来讲,都不如直接称名念佛,因为称名念佛,当下念当下就感应道交了,观想不能凝神静定,观像不能清楚,那就通通都不是了。

  如果是实相念佛,那更不用谈,因为实相是理的境界,是真如法性的境界,当下无所谓念、无所谓不念,因为它是属於空性,离开能所,没有修的我,也没有所修的法,那种境界不是一般人能达到的。所以,实相念佛,一般人是做不到的,因为实相念佛对象是法身佛,不是观想他的相貌,也不是称念他的名号,它是无形无相,没有内容,是全体空性的,而且对象也不完全指阿弥陀佛。

  所以在实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛这四种当中,称名念佛是方法上最简单、境界上最殊胜,跟阿弥陀佛又是最直接的亲缘。有多亲?父子之亲、母子之亲、夫妻之亲都比不上跟阿弥陀佛的亲。依经文所讲:念佛的人是「我入佛心」「佛入我心」,是「佛凡一体」,这一种亲是一体不离的亲。

  夫妻再亲都不如念佛的亲,毕竟凡夫心中都各怀鬼胎,而阿弥陀佛的内心除了慈悲以外就没有其他心了。佛心的本质是慈悲,就是无缘大慈、同体大悲,存在内心的就是一个慈悲,显现於外的就是拔苦与乐,这个就是佛。我们众生没有那一种心,也没有那种能力。我们凡夫心很多妄想杂念,佛哪有妄想杂念?佛哪有贪瞋痴?佛哪会计较?佛哪会认为这个好、那个不好,这个善、那个恶,这个亲近、那个不亲近。佛根本没有这种分别、执着的念头,佛一直都是处在寂静无念的状态,只是随缘起应化,所谓不变随缘。

  佛的慈悲用现代话来讲就是大爱心,所以佛本身除了大爱以外,没有佛了,也没有佛心了。也就是说,你是我的亲人,我爱你,你不是我的亲人,我也爱你;你对我好,我爱你,你对我不好,我也爱你;你清净,我爱你,你不清净,我也爱你;你善,我爱你,你恶,我也爱你;你可爱,我爱你,你不可爱,我也爱你。在佛心当中,是没有差别观念的,真的是自他一体,自他不二,冤亲平等,这个就是佛。所以不管怎麽样,佛的内心、本质就是爱,要他不爱,不可能,佛哪有分别心?有分别心的是凡夫。

  所以,我们念佛首先要体会什麽是佛?佛心佛愿是什麽?这样我们才能有一个对象来念,当然这是教理方面的。即使我们不晓得南无阿弥陀佛是怎样的佛心、佛力,怎样的境界,但是我们只要专一称念「南无阿弥陀佛」就可以了。这就是念佛法门所谓的「潜通佛智,暗合道妙」,什麽都不懂,也没有祈求,可是自然而然就已潜通佛智了,在称名念佛当中就已经跟佛的智慧融合一体了。「道妙」是佛的境界,是佛心、法性、空性、真如、第一义谛,只要称名念佛,就已经跟那种境界相感通,跟那个频率共振了。

  刚刚讲到静坐念佛的时候,除了只在心中默念南无阿弥陀佛,既不用张开嘴巴念,也不用手持念珠,更不用观想。因为那时候是静坐,如果手动拨念珠,就会影响身体的气血循环。难免有妄想杂念,如果要让念佛比较寂静,比较没有妄想杂念,就用「十念计数」。平时是口念耳听,这时是心念心听,静坐时是默念在心中,就静静地听自己念佛的声音,其实那也不是听,那时已经离开耳根,所以就是一个心的作用。这个心清楚的一句佛号接着一句佛号,心心相续不间断的清清楚楚,有妄想杂念来都不管它。好像我们开车上路,左右都有来往的车子,我们全不管它,只看前面的路;念佛也一样,不仅妄想来了不管它,妄想去了同样也不管它。

  十念计数就是从第一句到第十句清清楚楚。一般讲是三、三、四,念三句又三句再四句就是十句了,也可以五、五,五句又五句,也可以直接从一句念到十句。我们当下需要怎麽应用才能够一句佛号清楚明朗,就依自己的状况去应用。在念佛当中没有妄想杂念就会有轻安,有轻安就会有法喜,有法喜业障就会消,智慧就会开朗。所以尽量利用早上的时候静坐念佛。

  我出家隔年就到佛学院上课,那时候佛学院搬到台北,临时租一间大房子,几个人住一个房间。早上八点开始上课,我四点多钟就起来,刻意规定自己静坐念佛三个小时,到了快八点才去用早餐,然後上课。因为我还没出家之前,早晚就喜欢打坐,出家之後也很喜欢打坐。打坐也没有别的功夫,只是念佛,息心念佛,寂静念佛,安住於自己愚痴的身分念佛,除此之外其他的功夫还有修法,我都不会用也不想用,觉得念佛对我来讲最契合我的根机。

  念佛,对其它功德来讲,都已经包含,对往生成佛来讲,也已经绰绰有余,所以我提倡晨坐念佛。

  一旦身有所行动,眼耳有所见闻,必定会动到心,因为能所是互相影响的,早晨在自己的小小空间是自己的天地,没有人干扰,这对我们在家众来讲是最容易做得到的,各位莲友是不是?(是)大家要不要试着做看看?(好)。晚上回去就可以试着做了。

  我们台北教团是公寓的道场,公寓说大不大,都像在火柴盒里,同时也容纳不下所有住众,都是分住在附近租房子,早课不能相聚在一起,所以我就规定大家早上起来就静坐念佛,反而比全体一起做早课来得好。当然共修与独修要看人,如果可能懈怠,就要共修互相砥砺,如果自己可以掌握自己,最好是一个人。

  接下来讲几件我亲自遇到的念佛消业癒病的感应事迹。民国八十三年十一月间,我的爸爸生病住在台北三军总医院,平常都是我在照顾,因为我是出家人最有时间。隔壁六号病房(我爸爸七号病房)是一位七十岁的老太太,她请一位看护,这位看护是台湾籍的妇女,早上八点上班到晚上八点回去。有一天下午,隔壁的看护就到七号病房来跟我说:「师父!师父!我们老太太请你过去一下,有事情要请教你。」我过去看这个老太太,哎呀!一脸憔悴,躺在病床上,她跟我讲:「师父呀,我好久没睡觉了,我眼睛一闭就看到两条黑影,还有一座山,好像要倒下来压我,所以我不敢闭眼。很久没睡,实在很累。师父,怎麽办?是不是要请人来超度还是做点什麽?」

  我说:「这是你过去世的冤亲债主要来讨功德,『亲』就是祖先亲人,『 冤』就是过去世你欠他的债或者害过他。你平常没有这个现象,到了年迈尤其是有了病,阳气比较衰弱,阴气比较强盛,才能跟阴界感应道交。要解决这个很容易,倒也不用到外面请师父做法会,你躺在这里就念佛,念南无阿弥陀佛,念到你想睡觉了,就安心地闭上眼睛睡觉。」

  我在讲这些话当中,坐在旁边的看护就说:「师父!我也是一个信徒(三宝弟子),只是我没有像你们出家人有时间做早课,我一大早就要匆匆忙忙来上班,顶多在佛前上个香。」我就跟她说: 「你已经到佛前上香了,你就可以顺便念一串佛珠,佛珠一串一百零八颗,念一句佛号拨一颗,念一串顶多两三分钟,然後做个回向,这样也算是一堂早课。功德比一般早课还要大,因为你是专念佛。你再怎样没有时间,至少也应该有那三分钟吧!你可以提早三分钟起来。不然你都好不容易到佛前上香了,没有念佛,白白离开,不是太可惜了吗?!」她一听觉得有道理,就说:「好,我回去就照师父你说的这样做。」话讲完,我就回七号病房。

  隔天七点五十五分的时候,这个看护要到隔壁六号病房上班之前,就先到七号病房来看我,而且手上拿一包瓜子,就说:「师父!师父!这包你一定要接受下来,哎哟!我一连七天都梦到我的祖先还有我的丈夫,就只有昨天晚上一夜睡到醒没有梦到。」意思就是说,她晚上回去上香的时候就顺便念一串佛珠,念个回向偈,她的祖先还有她的丈夫有得到她的功德。也或许因为连续七天了,所以第八天就不会再梦到,也或许那天晚上她有念佛超度了祖先,所以不再梦到。

  因为八点到了,她匆匆忙忙就回到隔壁,一到隔壁又转身回来跟我讲:「师父!哪有人那麽好睡,睡到尿湿了整个床铺还在睡。」也就是这个七十岁的老妇人,很久没睡很累,但是她有依照我讲的自己念佛,她怎样念佛我不晓得,总之就是有念佛,到最後她就安然地睡着了。很久没有睡,一睡着就睡很久,睡到尿湿了床也不知道。此後她就再也没看到那些干扰她睡眠的景象了,她儿子来的时候,也特别请我过去,介绍她儿子跟我认识。

  可见念佛方法简单,数目虽然少,但是一个七十岁的妇人因为念佛,她的冤亲债主化解了,也不用到外面安太岁、点光明灯、写牌位、作超荐法会,她自己超荐就可以了。念佛我们自己可以念,最容易,无论何时、何处、何缘都可以念。如果不是念佛,而是诵经、拜忏,就要到寺院,要请法师带,那多麽不容易,而且功德也不如念佛。各位,对不对?(对)不是诵经、拜忏、作其他法会不好,不是,那些都有很大的功德,只是两相比较的话,念佛简单,是大家可以作得到,而且功德又比其他方法还超越、殊胜。

  对念佛的人来说,大殿在哪里?念佛堂在哪里?最庄严神圣的大殿在我们念佛人的心中,阿弥陀佛时刻都盘腿坐在我们的心中,在放光动地。所以,我们也未必要到哪个庄严的道场去赶道场,我们就专一的念佛,就弥陀不离我身、我不离佛身,我跟佛无时无刻不在一起,如影随形。所以,念佛人才是真正「与佛同在」。

  刚刚讲那个看护她连续七天梦到冤亲债主,不晓得怎麽办,听我说要念佛,她就念佛。她念佛也不晓得念佛自然就能化解、超度,可是法尔自然,即使不知不求,也自然就有此种功能。我们诵经完、作课完都念回向,而且念一大堆,又不晓得这样念有没有效果,对方知道不知道,但是如果念佛的话,未必要那样,阿弥陀佛都知道。

  民国八十四年我在台南,我的一个亲戚住院,有一天下午我到医院去看他。当我走进病房时,後面也跟随一个妇女,那个妇女四十岁,看起来好像五十岁,走路有气无力,脸色暗沉,眼眶乌黑,很憔悴,很老气,讲话有气无声。她看到一个师父走过,就好奇地跟在後面,又跟我说:「师父,我一个星期都没睡了。」我一听就直接了当地回答:「你只要念佛,就能够睡。」她回答:「我这样还能念佛吗?」我想也对,她都一个星期没睡觉,没有精神了,哪还能念佛呢?於是就跟她说:「没关系,等一下我去请一台念佛机给你听,你能念就跟着念,不能念,就耳朵专听这个佛号,这样就能入睡了。」

  所以我匆匆忙忙就到台南火车站附近一家佛教文物店,买一台念佛机给她,跟她说:「念佛机可以插在耳朵上听,也可以放旁边听,总之就是听这个佛号跟着念。」说完我就回去了。

  隔天下午还是那个时段,我再来看我那个亲戚,当我进那个病房的时候,已经看到那个妇女坐在里面,很有精神的跟人家有说有笑,因为一些在家妇女都会三姑六婆聚在一起。她看到我进来,就很高兴、很感谢地说:「昨天我儿子陪伴在旁边,所以我不敢放出声音,是戴着耳机听,听呀听呀不知不觉就睡着了。今天睡到很晚才醒来,醒来後感觉好像七天以来睡不足的全都补过来了!有精神了!」往後每一天晚上睡觉,她一样戴耳机念佛,因为都是她儿子跟女儿在旁边照顾。医生就跟她说:「某某人,你最近看起来好得很快,气色不错,如果这样下去,可以准备出院了。」十几天之後她就出院了,出院後也联络我到她家装个佛堂,在墙上钉一个佛龛,挂一尊南无阿弥陀佛,她说从今以後都要拜佛念佛了(大众鼓掌)。

  那个时候她跟我说:「师父,我一个星期没睡。」我就直接说:「你只要念佛。」为什麽?七天没睡肯定是业障,如果医生有办法、医药有办法,就不会连续七天睡不着。业障靠医生哪可能?对治业障的妙药就是阿伽陀药,就是南无阿弥陀佛,所以我就直接了当的说:「你只要念佛。」她虽然不能念,但她耳朵听,耳朵所听的等同心中所念的。

  那个时候我没跟她说什麽道理,也没跟她说阿弥陀佛大慈大悲救苦救难这句名号具有万德,你念这句名号佛光就会照耀你,你念这句名号附近鬼神就会敬而远之,甚至化解你的冤家债主,甚至这一附近的鬼神被阿弥陀佛的佛光超度到极乐世界去。都没跟她讲这一些,只对她说只要念佛就能睡得着。她虽然什麽都不懂,也没有什麽回向不回向的,但照样达到那个效果,就是因为这一句名号是有光明的声音,阿弥陀佛的光明是没有声音的名号,一旦念佛,阿弥陀佛没有声音的光明,就会显现在她身上。医院都有鬼神,医院的鬼神看到念佛人身上有佛光,就会很欢喜、很恭敬,甚至会恭敬的向我们礼拜,也会在我们旁边保护着、庇佑着我们,但往往是因为看到佛光,就被佛光超度了。

  最想念我们的是谁?(众答:阿弥陀佛)在六道轮回的众生之中,最想念我们的是冤家债主,生生世世跟我们如影随形,都不放弃我们,当我们念佛的时候,不管是冤家债主或是亲人祖先,正好接受阿弥陀佛的光明,化解彼此的冤结,同时也被弥陀光明超度。阿弥陀佛的光明不只是一道光而已;这光明不但温暖明亮,也充满了佛的慈悲、智慧,在光明中有阿弥陀佛的眼睛、耳朵,有阿弥陀佛的心肝,有阿弥陀佛的血液在流动着,阿弥陀佛的慈悲、智慧、愿力、神通,也都在名号光明里面,鬼魂接触到光明哪有不被佛度化的呢?我们耳朵听佛号,感觉是一个声音,我们大家念佛也看不到什麽佛光不佛光的,可是灵界一些鬼神就能看得到,所以念佛就能超度鬼神。

  因为时间的关系,这一节就讲到这里,南无阿弥陀佛!

 

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