通俗讲演

  1. 净土宗──往生净土成佛宗
  2. 受戒与持戒
  3. 趋向净土的关键密码
  4. 剃度开示
  5. 二种成佛法
  6. 横超的净土法门
  7. 往生与预知时至
  8. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  9. 往生极乐的条件(下.问答)
  10. 剃度开示(2017年8月18日)
  11. 往生极乐的条件(中)
  12. 往生极乐的条件(上)
  13. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  14. 四十八愿分类归结
  15. 弥陀愿心的根源
  16. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  17. 大慈悲五要点
  18. 慈心法门
  19. 念佛不妄语
  20. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  21. 净土宗的根源
  22. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  23. 为何吃素?
  24. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  25. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  26. 爱与佛命
  27. 不请之友
  28. 岁末聚餐对僧众的谈话
  29. 学佛的目的
  30. 说爱(二)
  31. 说爱(一)
  32. 念佛名号 学佛爱心
  33. 心平气和 无住生心
  34. 念佛超度 三涂众生
  35. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  36. 「以诚感人」的意涵
  37. 第一届净土宗志工研习会勉言
  38. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  39. 在心、在缘、在决定
  40. 佛教点灯的意义
  41. 念佛的方法与要领
  42. 念佛成佛的原理
  43. 佛在何处?
  44. 志工服务精神的内涵
  45. 净土行人应具备的根本知见
  46. 慈悲的救度
  47. 念佛生莲
  48. 三涂众生 念佛往生
  49. 信受弥陀救度
  50. 为新戒比丘开示
  51. 归依劝嘱
  52. 念佛的音调与心态
  53. 本愿称名 凡夫入报
  54. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  55. 厌秽欣净 切愿往生
  56. 初机念佛群疑问答
  57. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  58. 净土法门 理事互含
  59. 初学净土法门应有的认识
  60. 念佛人的「本尊」
  61. 一天的生活,从念佛开始
  62. 念佛即圆满悲智功德
  63. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  64. 明信因果,念佛求生
  65. 如何真正圆满人生的目的
  66. 万行不凭凭念佛(二)
  67. 万行不凭凭念佛(一)
  68. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  69. 弥陀名号 不可思议
  70. 守愚念佛 弥陀住顶
  71. 阿弥陀佛的救度
  72. 一切众生 皆有佛性
  73. 念佛方能消宿业
  74. 念佛成佛 即是佛教
  75. 阿弥陀佛 是何等佛
  76. 以佛为念 以净为归
  77. 念佛众生 摄取不舍
  78. 乘本愿船 登涅盘岸
  79. 净土法门 万法归宗
  80. 世间虚假 唯佛独真
  81. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 善导大师净土思想(十七)
  2. 善导大师净土思想(十六)
  3. 善导大师净土思想(十五)
  4. 善导大师净土思想(十四)
  5. 善导大师净土思想(十三)
  6. 善导大师净土思想(十二)
  7. 善导大师净土思想(十一)
  8. 善导大师净土思想(十)
  9. 善导大师净土思想(九)
  10. 善导大师净土思想(八)
  11. 善导大师净土思想(七)
  12. 善导大师净土思想(六)
  13. 善导大师净土思想(五)
  14. 善导大师净土思想(四)
  15. 善导大师净土思想(三)
  16. 善导大师净土思想(二)
  17. 善导大师净土思想(一)
  18. 「三誓偈」略解
  19. 念佛的利益
  20. 剃度典礼开示
  21. 「弥陀三约定」
  22. 为新戒弟子开示
  23. 净土宗「四不」
  24. 《无量寿经》大意(九)
  25. 《无量寿经》大意(八)
  26. 《无量寿经》大意(七)
  27. 《无量寿经》大意(六)
  28. 《无量寿经》大意(五)
  29. 《无量寿经》大意(四)
  30. 《无量寿经》大意(三)
  31. 《无量寿经》大意(二)
  32. 《无量寿经》大意(一)
  33. 《无量寿经》概说(续)
  34. 《无量寿经》概说
  35. 净土宗特色略说
  36. 净土宗宗旨略说
  37. 略说净土宗教判
  38. 佛化婚礼开示
  39. 自信教人信 担当向前行
  40. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  41. 出家的价值与意义
  42. 略说弥陀名号之义
  43. 为什麽净土法门是易行道?
  44. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  45. 娑婆众生 无不是业
  46. 龙树菩萨往生安乐国
  47. 华光出佛
  48. 弥陀光明 最尊第一
  49. 法是道场的灵魂
  50. 不问罪福 念佛皆生
  51. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  52. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  53. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  54. 「《大经》三要文」的重要性
  55. 极乐安身实是精
  56. 大悲传普化 真成报佛恩
  57. 相劝行念佛 悉名行大悲
  58. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  59. 口称成因由法德
  60. 念佛与佛,机法一体
  61. 净土法门的大根大本
  62. 何谓「一心不乱」?
  63. 略谈念佛方式与庄严道场
  64. 极乐无为涅盘界
  65. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  66. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  67. 为回龙寺常住僧众开示
  68. 净宗宗旨与敦伦尽分
  69. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  70. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  71. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  72. 净土宗的几个名词略释
  73. 成佛如林的法门
  74. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  75. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  76. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  77. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  78. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  79. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  80. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  81. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  82. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  83. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  84. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  85. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  86. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  87. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  88. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  89. 《易行品》概说
  90. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  91. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  92. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  93. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  94. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(十)
  2. 净土法门的核心(九)
  3. 净土法门的核心(八)
  4. 净土法门的核心(七)
  5. 净土法门的核心(六)
  6. 净土法门的核心(五)
  7. 净土法门的核心(四)
  8. 净土法门的核心(三)
  9. 净土法门的核心(二)
  10. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

净土宗──往生净土成佛宗

  「净土宗」,顾名思义,就是以往生弥陀净土为目的的宗派,是故,可以这麽说,其完整的名称,就是「往生净土宗」;而极乐世界是佛的境界,一旦往生到了那里都会成佛,因此,更完整地来讲,净土宗就是「往生净土成佛宗」。

  净土宗是直接跟成佛有对应关系的,它以阿弥陀佛和极乐世界做为信仰的对象,也就是信受阿弥陀佛的救度,其目的乃是为了离开娑婆秽土生死轮回之苦,往生弥陀净土获得成佛涅盘之乐。

  因此,就这一点来讲,净土宗的信仰就有三个基本要素:阿弥陀佛、极乐世界、以及念佛的人。当然,这三者之间必须要有一个仲介,才能彼此联系起来,那就是阿弥陀佛的光明名号,也就是「南无阿弥陀佛」这一句万德洪名。

  阿弥陀佛以这六字名号「南无阿弥陀佛」来呼唤众生,而念佛人也以这六个字「南无阿弥陀佛」来回应阿弥陀佛,如此,念佛人就在阿弥陀佛的光明摄取之中,获得了往生决定。

  阿弥陀佛呼唤我们,我们也回应阿弥陀佛,彼此感应道交,就好像磁石吸铁。磁石能够吸铁,但不能吸塑胶或木头,同样地,铁能够感应磁石,塑胶和木头就不行。换句话说,阿弥陀佛要救度十方众生,十方众生只要信受弥陀救度,专称弥陀佛名,自然就可以跟阿弥陀佛感应道交,彼此之间,形成一种呼应的关系。

  这一种关系非常直接,而且非常地亲切,也就是我们净土宗所讲的「机法一体」。「机」指的就是十方众生、念佛的人,「法」就是阿弥陀佛。念佛人跟阿弥陀佛感应道交,彼此成为一体,获得了往生决定,这就是净土宗信仰的特色。

  阿弥陀佛的救度不可思议,它能够转变无碍,不受时间和空间的障碍,能够转变凡夫的业障,使凡夫的业障转变成为功德;也可以转变自己的成为他人的,转变他人的成为自己的,这就是转变无碍。

  有一则念佛往生的事蹟,最能说明阿弥陀佛这种转变无碍的不可思议。

  2011年夏天,有一次加拿大温哥华净土宗念佛会念佛共修(每半小时一段,共三段),最後半小时的时段,净济居士念佛的声音突然高亢起来,接着停了一分多钟,後又继续随众念佛,只是声音明显小了很多。结束共修後,大家散去,各自回家。

  此时净济居士满脸泪痕地对念佛会的执事净普居士说:「我刚刚看到一种不太好的景象,不知该说不该说?」

  净普:「没关系,见什麽说什麽,不要放在心上。」

  净济:「我刚才看见阿弥陀佛。」

  净普:「那好啊!」

  净济哭着说:「但我怀疑那是魔。」

  净普追问:「为什麽?」

  净普:「我刚才所看到的好像是在菲律宾的一间医院,我看见阿弥陀佛,阿弥陀佛很高大,穿金色袈裟,全身金光灿烂,但不刺眼。阿弥陀佛放一道光从病床上接了一位老太太走了。但我同时看到病床有个十字架!阿弥陀佛为什麽出现在一个有十字架的地方呢?十字架是天主教或基督教的,应与佛无关啊!」

  净普也不解,只能安慰说:「不要太在意,可能有某种特别因缘吧。」

  於是净济再向带领念佛的净辉居士(说普通话的)诉说刚才所见十字架的阿弥陀佛。

  没想到净辉竟然回答说:「对呀,念佛前我已讲过了,今晚请大家为一位在菲律宾医院即将往生的华人老太太念佛。她的两个女儿信天主教,今天下午曾到佛堂求助,希望帮她们信佛的妈妈,因为她妈妈现在菲律宾的天主教医院即将离世,由於她俩是天主教徒,不懂怎麽做。於是我告诉她们,晚上念佛会会帮她妈妈念佛回向,相信阿弥陀佛会接引其往生净土。」

  大家听闻之下,才恍然大悟,不禁啧啧称奇。

  净普和净济都说广东话的,当时没有留意听到净辉普通话的开场白及最後的回向文,但大家念佛时净济居士所看到的景象,竟与事实一样,真是太奇特了!这个就是阿弥陀佛不可思议的救度,不受时空限制,转变无碍。

  净土法门的特色,就是「他作自受、自作他受」。阿弥陀佛把他的功德送给我们,等同是我们做的,而我们把念佛功德回向给对方,就好像对方也念佛。当然,我们回向给对方,并不是自己就没有了,不是这样,有了回向就能够转变,使一个成为两个、成为十个、成为百个,这个就是不可思议的转变无碍。

  因果,有分「自力因果」和「他力因果」,净土法门的因果关系是他力因果,和通途法门所强调的自力因果完全不一样。一般所理解的都是自力的因果,如果能体会到他力因果,对阿弥陀佛的救度就容易产生信心。

  所谓「他力因果」,就是刚才所讲的他作自受、自作他受。阿弥陀佛所做的我们领受,而我们所做的由阿弥陀佛领受。换句话说,我们凡夫所做的只有罪业,阿弥陀佛全部替我们承担了,而阿弥陀佛所做的都是清净功德,阿弥陀佛把这些清净的功德,白白地送给了我们。

  这好比一个父亲努力工作赚钱给儿女吃、给儿女用,给儿女当学费、生活费,父亲的因所得的果,全是儿女的果,儿女并没有这样的因,却感得这样的果报,这就是自作他受。同样地,儿女努力工作赚钱给父母养老,就儿女来讲是自作他受,而从父母方面来讲,则是他作自受。

  又譬如慈善家,布施自己的财富给贫困的人,这也是自作他受;诸佛菩萨发四弘誓愿广度众生,这也是佛菩萨的自作他受。一般人都会念回向文,所谓「回向」,就是回自向他、回因向果、回事向理,这也是自作他受、他作自受的他力因果关系。如果没有他力的因果,佛菩萨发四弘誓愿也就没有意义了;没有他力因果,也就没有大乘的法门。

  净土宗是大乘法门,而且如昙鸾大师所说的,是「上衍之极致,不退之风航」,是大乘中最高的大乘。我们靠自己的力量要断烦恼、解脱轮回、证得佛果是不可能的,而净土法门有一个特色,就是只要称念「南无阿弥陀佛」这一句名号,就能够往生极乐世界、快速成佛。因此,昙鸾大师强调,净土法门是「不断烦恼得涅盘分」。

  再者,就阿弥陀佛的愿来讲,弥陀说要使往生到极乐世界的众生都「超出常伦诸地之行」,可见净土宗这一个法门,不但是顿教的法门,同时具有横超的特色,和天台、华严相比,更加地超越。

  为什麽这麽说呢?因为净土法门,是靠阿弥陀佛的誓愿,直接横超六道、横超四十一个阶位、横超三大阿僧只劫的修行。虽然华严、天台是圆顿之教,但还必须靠自己的修行断除烦恼,经过时间、经过阶位,最终才能证得佛果。

  总而言之,从所有大乘宗派来讲,唯有净土宗才是圆顿中最极圆顿的法门。故说,净土宗即是「往生净土成佛宗」。

(2018年5月6日为北京念佛堂莲友开示)

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