第一篇 人生意义

  1. 生活教育
  2. 护生与素食
  3. 出离与轮回
  4. 诸行无常
  5. 醒世箴言
  6. 人生目的

第二篇 净土信仰

  1. 皈命弥陀
  2. 念佛警策
  3. 机法深信
  4. 佛法知见
  5. 众善奉行
  6. 深信因果
  7. 净土信仰

第三篇 净宗教判

  1. 正杂二行判
  2. 要弘二门判
  3. 圣净二门判
  4. 自他二力判
  5. 难易二道判
  6. 总显其义

第四篇 正依经论

  1. 往生论注
  2. 佛说阿弥陀经
  3. 佛说观无量寿经
  4. 佛说无量寿经
  5. 总显其义

第五篇 净土宗旨

  1. 广度十方众生
  2. 愿生弥陀净土
  3. 专称弥陀佛名
  4. 信受弥陀救度
  5. 总显其义

第六篇 净宗特色

  1. 现生不退
  2. 平生业成
  3. 凡夫入报
  4. 本愿称名
  5. 总显其义

第七篇 净宗宗风

  1. 净土宗宗风(三)
  2. 净土宗宗风(二)
  3. 净土宗宗风(一)

第八篇 净宗传承

  1. 善导大师
  2. 道绰大师
  3. 昙鸾大师
  4. 天亲菩萨
  5. 龙树菩萨
  6. 第十八愿
  7. 总显其义

第九篇 净宗弘传

  1. 念佛度亡
  2. 念佛利益
  3. 念佛方法

第十篇 净土述怀

  1. 净土述怀

【法  语 二】

  1. 净土短文(十一)
  2. 净土短文(十)
  3. 净土短文(九)
  4. 净土短文(八)
  5. 净土短文(七)
  6. 净土短文(六)
  7. 净土短文(五)
  8. 净土短文(四)
  9. 净土短文(三)
  10. 净土短文(二)
  11. 净土短文(一)
  12. 唯称名
  13. 信 心
  14. 救 恩(二)
  15. 救 恩(一)
  16. 二河白道呼唤声
  17. 死的恐怖
  18. 人生之实相
  19. 人生像什麽
  20. 无常法语
净土宗
慧净法师
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法语

生活教育

  1. 「入定山中之草木,牛羊食之毛光泽。」意思是说,这座山有阿罗汉居住或有人在山中修行入定,来吃这座山的草木的牛羊,牠们的毛也会有光泽。光是山中有修行人入定就会使得这座山的草木青翠、石头光亮,来吃这些草的动物,牠们身上也会有这样的变化,这就说明团体或家庭当中,如果有一个有福德、功德的人,家人就会受他的庇荫,无形中也会改变家人。所以,凡事反求诸己,从自身做起。


  2. 有一句话说:「宁可来生胜今生,不可今生胜来生。」所以,我们不要积财,而要积德,有钱就应供养三宝,利自己,度先人,荫儿孙。人生在世,最後一分一毫都带不走,能够带得走的,就是行业。对於我们来讲,我们是要往生极乐世界,我们不求生天,也不求来生为人、享受人间的福报。极乐世界都是黄金铺地、七宝楼阁,我们将来往生极乐世界所获得的是这样的果报,所以,我们要欣慕、注重极乐世界的果报,不要注重世间的福报,把世间的所有尽量施舍出去。


  3. 相信有来世是智慧的开端,自然能建立起几种非常正面有益的人生观:
    一、容易相信善恶报应、六道轮回。
    二、容易发起自利利人的愿心。
    三、有良心监督自己要去恶行善,积极累积福德。
    四、知道有未来世,而预先做准备,让自己的人生,无忧、无惧、无悔。
    五、由於精神有寄托,心理有安慰,自然会消除一些身心的疾病。
    六、因为相信有来世,能为来世做准备,就会感觉人生有价值,生活有意义。


  4. 一个人不相信来世,就不会相信有生死轮回,也不考虑来生後世。以为人死就如灯灭,所以不畏惧轮回,则往往会有无恶不作、无作不恶的身心行为。「有下辈子、有轮回」的证据,比「人死就断灭,没有任何轮回」的理由要充足可信得多,所以我们生而为人,对於有关自己切身利害关系的这个来世,我们就要预先去探讨,然後预先去准备。


  5. 最近在《人间福报》看到星云大师引用的一句话:「人间道德无价宝,比山比岳万倍高」,所以,我们留给子孙一定要留德,不要留金钱,留金钱是最愚痴的,留德才是有智慧的。金钱,只要留一些让儿女够成家立业就好,儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛,其他的金钱,就用来做功德,这样你好他也好,子子孙孙都好。


  6. 儿女有儿女的福报,儿女也有儿女的业障,有的业障即使父母再怎麽神圣都影响不了他,这时候就是藉佛力,要勤於念佛。一个勤於念佛的人,即使没有回向给儿女,自然这个功德也会庇荫在他们身上。


     

  7. 赚钱来养儿女,让儿女有一些恒产,将来生活比较无忧无虑,这是天下父母心,但方向完全错误。孩子有福德,日後衣食无忧,孩子没有福德,留再多的钱给他都害了他,所以留福德给子孙是最重要的。即使现在有一百万、两百万、几百万,更重要的是拿去布施,这样就是留德给他了。
    能富过三代的家族,往往不是留有形的恒产给儿孙,而是留无形的功德,这才是最实际的。所谓「道德」、「福德」,福德是果,道德就是因,有了「道」往往就有「福」这个果,而道德的实际展现就是对人恩慈体贴,牺牲自己,成全别人,不为非作歹……等等,这个才是最实在的。


  8. 如何让做子女的我们达到圆满的孝道呢?就是除了在父母还没有往生的时候,尽到孝养、孝敬、孝顺外,进一步以各种方法来引导父母、亲人学佛。让亲人晓得这世间的一切不过是一时因缘和合而已,每个人都随各人的善业、恶业而流转、投胎转世,所以它不是永恒不变的。死後也并不是一无所有,没有解脱还要继续轮回,它的时间很漫长。要让亲人了解这个道理,那麽亲人的世界观就不一样了。


  9. 「百善孝为先」,我们行善,要先孝顺父母。为什麽?因为天地鬼神最敬重孝子,以鬼来讲,鬼不敢害孝子,鬼看到孝子来,就会赶快跪下来;至於神,一定保护孝子。所以只要孝顺父母,我们不必祈求天地鬼神,自自然然得到天地鬼神的保佑,因为如是因如是果。


  10. 就世间法来说,「百善孝为先」,以佛法来讲,就有「三福」,三福中第一福,就是孝顺父母。这三福就是「三世诸佛,净业正因」。以自力圣道门来讲,要成佛就要修这三种福德,第一种福德孝顺父母,如果做不到,其他都免谈,不但不能成佛,甚至不能生而为人。由此可见孝顺是多麽的重要,不孝的果报之苦,是何等令人怵目惊心。


  11. 一般讲「孝道」,从佛教的观点来看可分为三等:
    第一种是最基本的,就是对父母、祖先尽孝养之道,使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑,同时满父母的心意,不违逆他们,表现对父母的既爱又敬,这是为人子女最基本应尽的孝道。
    第二种,是中等的孝道,就是本身能够立言、立德、立功,来显扬祖先,荣宗耀祖。这二种孝道,在世间人的观念,已经非常孝顺了,使得父母不平白生下这个儿女。
    然而,佛法是从三世因果、善恶报应、六道轮回来看整个人生,也以这样的人生观来谈什麽是孝、什麽是不孝。如果从佛法来谈,前面那二种孝还不是真正的孝,而是必须使自己的父母祖先,彻底的离开六道生死轮回,才是真正的「大孝」,前面两种就是「小孝」跟「中孝」,这两种孝是不圆满的。


  12. 世间往往好事多磨,一个人福报来了,如果真有福报就能很顺利的享受,但如果福报来时,过去的业障也现前,就会障碍这个福报。所以家中如果有小孩应考的话,我们预先就要多念佛,平常多行善积德,来排除一些在旁边等待讨债的冤鬼。


  13. 夫妻的恩爱,甚至牵缠总是难免的,人生本来就是这个样子。但是再怎麽样的忧愁、怀念都於事无补,只是彼此障碍而已,而放开心胸来学佛、念佛,对他好,对自己也好。


  14. 孩子的眼睛都是雪亮的,从小时候到现在,他们的眼睛就像摄影机,把父母的三业行为都摄入他的脑海中,所以他们是看着父母的行为长大的。孔子说:「其身正,不令而行,其身不正,虽令不从」,又说:「子率以正,孰敢不正。」我们如果做得端正的话,自自然然会影响他人,这就是「身教重於言教」,所以在教养子女方面,以身作则是比较重要的。


  15. 怎样处理人际关系是人生的大学问,好的人际关系是人生幸福必不可少的因素。有四句话,很普通,人人皆知,但几乎人人不那麽重视;如果重视的话,经常想在心里,说在口边,那可以说是我们处理人际关系的四句真言,灵丹妙药。这四句话就是:对不起,请原谅,谢谢你,我爱你。试着在任何情况下都说这四句话。

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