短文

  1. 求道的标志(四)
  2. 求道的标志(三)
  3. 求道的标志(二)
  4. 求道的标志(一)
  5. 念佛简易殊胜普及
  6. 人生是苦
  7. 无常.悔惧.信者花开
  8. 人生的实相
  9. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  10. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  11. 「生存目的」与「世人薄俗」
  12. 证果无人
  13. 恶人罪魁
  14. 莲花五德
  15. 弥陀的救度与利益
  16. 光明第一之由
  17. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  18. 下品下生深义——净土宗之精华
  19. 二种成佛法
  20. 念佛人的因果
  21. 老人功课 愈简愈妙
  22. 本怀中的本怀
  23. 佛的智慧慈悲愿力
  24. 一心不乱
  25. 爱的属性
  26. 说 爱
  27. 剃度文疏
  28. 善导示现 合掌大佛
  29. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  30. 《善导大师略传》补遗
  31. 梦见善导 归入念佛
  32. 善导示现 古塔古佛
  33. 善导大师 弥陀化身
  34. 慧净法师答问(五)
  35. 慧净法师答问(四)
  36. 慧净法师答问(三)
  37. 慧净法师答问(二)
  38. 慧净法师答问(一)
  39. 善导大师年表增订
  40. 和的重要
  41. 净土法门 机法二信
  42. 万行不凭凭念佛
  43. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  44. 净土宗要义
  45. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  46. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  47. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  48. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  49. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  50. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  51. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  53. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  54. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  55. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  56. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  57. 弥陀讲堂缘起
  58. 黄英夫居士告别式说法文
  59. 净嵩法师树葬法语
  60. 岁末新春勉言
  61. 为莲友写诗偈二首
  62. 示病友法语
  63. 《念佛感应录》按语
  64. 月丽中天 影现万水
  65. 信仰之光
  66. 弥陀与我 一体不离
  67. 弥陀救度
  68. 不论如何
  69. 与佛同在
  70. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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求道的标志(二)

三、无常念念至

  《往生礼赞》说:「无常念念至,恒与死王居。

  《无常经》说:「生者皆归死,容颜尽变衰;强力病所侵,无能免斯者。

  正值盛年的艺人──四十二岁的邓丽君,因气喘病再次发作,於送医途中停止呼吸。三十五岁的演员高以翔,在节目录制过程中晕倒,送医抢救无效去世。韩国艺人崔雪丽自杀,年仅二十五岁;同为韩国艺人的具荷拉,因为抑郁也於家中自杀身亡,年仅二十八岁。

  一桩桩沉重的死亡事件,不由得让人感慨:生命何等珍贵,却又如此脆弱。

  而最为惨烈的是,地震、海啸、风灾、水灾、车难、海难、空难、饥馑、瘟疫、恐攻、战争等天灾人祸,古今中外可说无日无之,因之而丧身殒命的,动辄成千上万,乃至百万千万。

  1939年至1945年,第二次世界大战死亡的军人与老百姓,绝大多数史料估计大约有6,000万人,这还不包含受伤人士。

  中国大陆於1959年到1961年「大跃进」期间,发生「三年大饥荒」,有一份提供中共中央领导参阅的资料,认为死亡人数高达5、6千万。饿殍遍野,到处都有饿死倒毙在路边的人,有很多地方甚至出现吃人肉的现象,整个中国上演着「家家饿死人,村村人吃人」的悲剧。

  中国1967年唐山大地震,估计死亡人数高达60万。

  印尼2004年大海啸,罹难和失踪人数至少30万人。

  中国2008年的汶川大地震,造成7万人死亡。

  美国九一一事件中,死亡或失踪的总人数至少3千人。

  台湾九二一大地震,造成2,415人罹难,伤者更多。

  可知娑婆众生,烦恼业重,所以死缘无量。

  然而,死并不是地震、战争等天灾人祸才开始的,死是从出生之时就已订好的定业,只是死期不定,而又死缘无量,一旦死期来临,身自当之,无可代者。

  人命无常,过於瀑布;昨日犹见,今日已亡;今日虽存,明亦难保。以为还有二十年、三十年的生命,实是无知之至。亲戚朋友的病死、事故死,天灾人祸的种种死,无非都是诸行无常的现身说法。

  《大经》说:「大命将终,悔惧交至。」临终之时才开始懊悔平生只求五欲不求解脱,但临终方悔,悔已不及,要忏悔求法的是现在。

  《大经》又说:「设满世界火,必过要闻法。」临终之时尚未解决生死大事,後果不堪设想。

  觉得念佛、闻法时提不起精神,不是提不起精神,是无心。起欲望时不是从心底生起吗?愤怒时不是全副精神吗?

  没有嘴巴要说话是不可能的,并非念佛、闻法时提不起精神,而是不知後生一大事。

  善导大师说:「一入地狱受长苦,始忆人间善知识。」乍见此偈,以为是在讲死後,其实这是指临终的相状。临终方悔,悔已莫及。

  是现在辛苦?还是临终辛苦?不思未来大苦,只贪眼前之乐者,愚者也!败北於闻法之苦,而从佛法逃走的人,是往地狱冲的大愚痴者。

  如果飞机的起飞是人生的开始,那麽政治、经济、科学、医学、哲学、文学、艺术等,只是飞机内的事。不久之後燃料就会耗尽,坠落只是时间的问题而已。而人生的一大事,是在还有燃料之时,先确认好无碍之道、绝对安全的飞机场。

  应於平生之时,抱着临终之苦而辛勤闻法,必能闻信弥陀救度,而获得安心、满足、无惧的人生。

  古德说:「噫!梦幻非真,寿夭难保。呼吸之顷,即是来生。一失人身,万劫不复。此时不悟,佛如众生何?愿深念於无常,勿徒贻於後悔。」

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