短文

  1. 求道的标志(三)
  2. 求道的标志(二)
  3. 求道的标志(一)
  4. 念佛简易殊胜普及
  5. 人生是苦
  6. 无常.悔惧.信者花开
  7. 人生的实相
  8. 被弥陀爱 被弥陀珍惜
  9. 二种深信、触光柔软、感恩欢喜
  10. 「生存目的」与「世人薄俗」
  11. 证果无人
  12. 恶人罪魁
  13. 莲花五德
  14. 弥陀的救度与利益
  15. 光明第一之由
  16. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  17. 下品下生深义——净土宗之精华
  18. 二种成佛法
  19. 念佛人的因果
  20. 老人功课 愈简愈妙
  21. 本怀中的本怀
  22. 佛的智慧慈悲愿力
  23. 一心不乱
  24. 爱的属性
  25. 说 爱
  26. 剃度文疏
  27. 善导示现 合掌大佛
  28. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  29. 《善导大师略传》补遗
  30. 梦见善导 归入念佛
  31. 善导示现 古塔古佛
  32. 善导大师 弥陀化身
  33. 慧净法师答问(五)
  34. 慧净法师答问(四)
  35. 慧净法师答问(三)
  36. 慧净法师答问(二)
  37. 慧净法师答问(一)
  38. 善导大师年表增订
  39. 和的重要
  40. 净土法门 机法二信
  41. 万行不凭凭念佛
  42. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  43. 净土宗要义
  44. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  45. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  46. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  47. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  48. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  49. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  50. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  51. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  52. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  53. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  54. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  55. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  56. 弥陀讲堂缘起
  57. 黄英夫居士告别式说法文
  58. 净嵩法师树葬法语
  59. 岁末新春勉言
  60. 为莲友写诗偈二首
  61. 示病友法语
  62. 《念佛感应录》按语
  63. 月丽中天 影现万水
  64. 信仰之光
  65. 弥陀与我 一体不离
  66. 弥陀救度
  67. 不论如何
  68. 与佛同在
  69. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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人生是苦

  佛陀初成道时即说「人生是苦」,不只人生是苦,三界六道都是苦,而且众苦充满。

  《法华经》说:

  三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。

  《地藏经》说:

  天人受天福尽,有五衰相现,或有堕於恶道之者。

  《涅盘经》说:

  虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。

  《正法念处经》说:

  无始生死中,业网覆世界。从天生地狱,从地狱生天。

  而拔除众生根本苦,给与究竟乐,此「拔苦与乐」正是佛教的目的。

  只要是人就无法避免的苦,佛陀归纳为八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。一语道破超越时空的种种现实苦恼。其中横亘所有之苦的根底,即是死苦,怕战争,怕癌症,其实就是怕死。

  释尊於《无量寿经》说:

  爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。

  人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来;

  当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。

  《地藏经》说:

  父子至亲,歧路各别;纵然相逢,无肯代受。

  这说明了人生的实相。

  生来之时是孤伶伶的一个人,死去之时也是孤伶伶的一个人。

  这并非生与死的那一瞬间,人生本身就是苦恼连续的孤独旅人。

  肉体有伴侣,心灵无伴侣,即便是最亲密的夫妻,也很难互相体解彼此的真正内心。

  老人自杀不断增加,造成社会问题,孤独感是其原因之一。

  有人或许以为只要建设一个幸福的家庭,拥有地位、名望、财产,人生就满足了。

  然而这样的幸福,一旦临命终时,便刹时烟消云散了。死亡之旅,孤魂独逝;骨肉至亲,无一相伴;万亿家财,一毛不随;万般带不去,唯有业随身。狱卒带走之路,流泪独行;阎王呵责之庭,屈膝孤悲。

  《无量寿经》说:「大命将终,悔惧交至。

  平生之时若不解决生死大事,临终必流後悔之泪。

  善导大师《般舟赞》(圣教集933、960、949页)说:

 父母妻儿百千万,非是菩提增上缘,

 念念相缠入恶道,分身受报不相知。

 一入泥犁受长苦,始忆人中善知识。

 一切时中忆地狱,发起增上往生心。

 忽忆地狱长时苦,不舍须臾忘安乐,

  古德说:

       人身难得今已得,佛法难闻今已闻;

       此身不向今生度,更向何生度此身?

  人身难得如盲龟值浮木孔(杂阿含经)。

  堕地狱者如大地土,得人身者如爪上土(涅盘经)。

  佛法难闻,难如自喜马拉雅山上垂线,欲穿过山脚下的针孔。

  我等旷劫以来流转於六道,得闻佛法的今生,是断除轮回解脱成佛的绝好机缘,若不今生解脱成佛,则永沉六道,无有出缘。

  因此,好不容易已经获得难得的人身,是非常值得庆喜的;进而能够听闻到百千万劫难遭遇的佛法,更是喜中之喜。生而为人就是学法之器,正是升沉的关键,是解脱轮回的契机,但此契机必须是遇到佛法,而依佛法修行解脱乃至成佛,这是古今中外之人生目的;值得警惕的是,今生若不达成人生的目的,将永远错失被救解脱乃至成佛的绝好机缘。

  人出生之时,就如同飞机自航空母舰中起飞。人生奋战苦斗的过程,犹如一系列的混战,有时跟空中乱流、暴风雨苦斗,有时与敌机在空中做殊死战。有幸终於逐渐脱离激斗而返航,可是却看不到母舰的影子,盘旋了望,都只是一望无际的大海洋。但,燃料已罄。此时,得生为人的庆幸,得闻佛法的庆喜,再也不可得。过去长久的死斗是为了甚麽?唯有呆然自失。

  人,要成为这样的结局吗?

  岁末之时,公司办尾牙,家庭在围炉,忘年会在喝酒唱卡拉OK,明年更努力吧,喝着酒互相勉励着。一年的辛苦在享乐中结束。

  然而,事实是一年一年往墓地前进,谁也没警觉。只是毕业、上班、结婚、生子、盖新房、买新车,如在无飞机场的飞机中吃喝玩乐,燃料一尽即坠大海,寿命一尽即堕黑暗地狱,全人类不知是梦。没有比无知更可怕的。

  善导大师说:「三恶火坑,临临欲入。」可说全人类足下,有地狱之火在燃烧,此一大事,何不惊觉?

  世间虚假,唯佛是真。损益与世间雷同,皆不免地狱火城。

  人生百分之一百一定会死,却不重视这俨然的事实,只追求现前五欲,过醉生梦死的生活,闻後生不惊,闻地狱不怖。全人类是不知未来的愚痴大集团。

  若是悲泣的往後生,欢笑的突入大海是大愚痴者。

  要凝视此一实相,唯以解决生死一大事为出世本怀。猛省在五欲中的生活,从新自觉人生之目的。

  善导大师说:

人间匆匆营众务,不觉年命日夜去。

如灯风中灭难期,忙忙六道无定趣。

未得解脱出苦海,云何安然不惊惧。

各闻强健有力时,自策自励求常住。

归  去  来,魔乡不可停!

旷劫来流转,六道尽皆经。

到处无余乐,唯闻愁叹声。

毕此生平後,入彼涅盘城。

无常念念至,恒与死王居,

劝诸行道者,勤修至无余。

  若能信受弥陀救度,便能行走在无碍之道,现生得安乐,命终生极乐,得证涅盘究竟乐,於死苦、轮回苦,均能无碍解脱。

 

 

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