《人生之目的》序

            人生是什麽？
            死後会如何？
            人生之目的何在？

 

        自称「万物之灵」的人类，对此三问，曾否认真思考过？若终其一生，都没想过这三个问题，那麽，严格的说，虽生而为人，却不配称为万物之灵。因为，人生在世，谁能免死？偏营眼前之事，不虑後世，便是愚者。而虽认真思考，若福德不够，未遇真善知识，亦难得正确答案。

 

        为了使人了解「人生的实相」、「人死之後将如何」，及「人生究极之目的」，乃将以前编写在《净宗要义》、《净宗讲义》、《书信集》等书里的几篇短文，抽出重整，并增加有关「濒死体验」及「念佛往生」的几篇实例，汇辑成书，仍名为《人生之目的》。

 

        「有福之人，可逢上智」。阅读此书，如逢上智，前述三题，豁然领悟，则不虚出生为人，乃堪称万物之灵。从今之後，向着人生之究极目的前进，安心、满足、欢喜，过着「信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名」的生活。那麽，其人现今虽仍在娑婆，已非娑婆之久客；虽未生极乐，已是极乐之圣数。与阿弥陀佛机法一体，蒙观音势至为其胜友；能令阎罗王敬羡，忝蒙十方佛赞叹。如此人生，庆幸无量，喜乐何极！

 

        庆喜之余，敬录净宗祖师之法语数则，以显示达成人生目的之殊胜利益与无边法喜。

 

        宗祖善导大师说：

 

凡夫生死，不可贪而不厌；
弥陀净土，不可轻而不欣。
厌则娑婆永隔，欣则极乐常居；    
隔则六道因亡，轮回之果自灭。
因果既亡，则形名顿绝也。    （般舟赞）

 

        又说：

 

人天善恶，皆得往生；
到彼无殊，齐同不退。    （法事赞）

 

        又说：

 

观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成，
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
普劝归西同彼会，恒沙三昧自然成。    （往生礼赞）

 

        又说：

 

佛与圣众身金色，光光相照心相知，
相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。        （般舟赞）

 

        又说：

 

一到弥陀安养国，毕竟逍遥即涅盘，
涅盘庄严处处满，见色闻香罪障除。    （般舟赞）

 

        又说：

 

一念之间入佛会，三界六道永除名；
三明六通皆自在，毕竟不退证无为。    （般舟赞）

 

        又说：

 

 一入弥陀涅盘国，即得不退证无生；
如此逍遥快乐处，更贪何事不求生。    （般舟赞）

 

        又说：

 

一入涅盘常住国，彻穷後际更何忧；
念念时中常证悟，十地行愿自然成。    （般舟赞）

 

        又说：

 

六方如来舒舌证，专称名号至西方，
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。    （往生礼赞）

 

        又说：

 

到彼华开入大会，无明烦恼自然亡，
三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。    （法事赞）

 

        又说：

 

四种威仪常见佛，行来进止驾神通，
六识纵横自然悟，未藉思量一念功。    （法事赞）

 

        又说：

 

自然即是弥陀国，无漏无生还即真，
行来进止常随佛，证得无为法性身。    （法事赞）

 

        又说：

 

誓到弥陀安养界，还来秽国度人天；
愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。    （法事赞）

 

        又，法照大师说：

 

此界一人念佛名，西方便有一莲生，
但使一生常不退，此华还到此间迎。    （五会法事赞）

 

        又说：

 

凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡，
具六神通得自在，永除老病离无常。    （五会法事赞）

 

        又说：

 

十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。    （五会法事赞）

 

        又说：

 

五浊修行多退转，不如念佛往西方，
到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。    （五会法事赞）

 

释慧净    谨识
佛历二五四八年（公元二○○四）七月十四日