净土释疑目录
第1问：何谓信心与专称佛名？
第2问：何谓信心决定与往生决定？
第3问：为什麽说信从闻生？
第4问：别学之人也有信心，这与第十八愿的信乐是否有不同？
第5问：信心的念佛，与信名号的念佛有何区别？
第6问：我只信知「称名定往生」而一向称名，是否符合第十八愿？
第7问：有人谓「信心必具名号，名号未必具真实信心」，何意？
第8问：为为什麽只有信愿念佛的人才蒙受佛光的摄取？
第9问：信受弥陀救度的人，到底是什麽样的呢？
第10问：苦恼时念佛还法喜吗？
第11问：自力称名与他力称名有何不同？
第12问：法照大师「彼佛因中立弘誓」偈子的解释？
第13问：《观经》「是心作佛，是心是佛。」之正意？
第14问： 什麽是实相身、为物身？
第15问：怎样是如实修行？
第16问：入生死园、烦恼林，游戏神通，是不是乘愿再来的事？
第17问：请解释法然上人「四偈三选」文。？
第18问：《观经》「十念念佛」是唯愿无行吗？
第19问：十八愿、十九愿、二十愿的关系怎样？
第20问：接受弥陀本愿救度的人，因果报应情况怎样？
第21问：请问回向发愿的含义？
第22问：念四字还是念六字名号？
第23问：蒙佛救度，现在是凡夫还是圣人？
第24问：信受弥陀救度的凡夫是往生凡圣同居土，还是常寂光土？
第25问：《观经》下品往生情况到底是怎样的？
第26问：未受菩萨戒能不能给人讲净土法门？
第27问：什麽是黑机、暗机、白机？
第28问：念佛是否要发愿回向？
第29问：念佛人是带业往生吗？要不要经过中阴？
第30问：请开示有关放生的问题？
第31问：请问陀罗尼被的作用和使用方法？
第32问：断不了荤会影响往生吗？何谓幽冥戒？
第33问：虽念佛，仍造罪业，有没有障碍？
第34问：「乃至十念」的念佛，就已经被救度了吗？
第35问：现在往生决定与临终往生有何区别？
第36问：请开示平生往生决定与临终往生决定？
第37问：怎样自信教人信？
第38问：小乘心的人到极乐世界能见到阿弥陀佛吗？
第39问：未进佛门的人念佛能否往生？
第40问：人间有没有听闻而往生的？
第41问：早晚课怎麽做？到极乐世界还要学，不如现在多学，对吗？
第42问：临终不能正念念佛，一生就白念了吗？
第43问：信心不变的人，还须临终助念吗？
第44问：为什麽那位婆罗门念佛还到地狱？
第45问：什麽才是对「回向」的正确了解？
第46问：虽然想要一心相续念佛，可是又想给孩子安定的生活，应如何安排及面对？
第47问：出门看到受饿、捱冻或出车祸的小动物都会尽自己的能力把牠们送到医院，但这些事情常常占据我不少时间，可是不处理内心又舍不得。不知是否观念有错误？
第48问：我心里常挂念已往生的先生，不知道他有没有往生？念佛回向给他，他是不是有所受益？
第49问：《观经》有提到「品位」的高低问题，《无量寿经》也有提到「胎生」或「化生」，虽然信受弥陀救度，专称弥陀佛名，尚未往生之余，是否还有一些可以再努力的部份？
第50问：如果靠佛愿力，一生称名和乃至十念称名，有没有不同？
第51问：学本愿法门是否不须要追求上品上生，也不须加倍努力念佛达到一心不乱或三昧？努力追求入三昧，这样是不是有自力的成份？
第52问：是念佛多遍较能有定的成就，还是一个对世间较舍离而心向净土的人才真是我们这个法门的行者？
第53问：如果只谈念佛，是否太忽视人文、道德的部份了？
第54问：吃素是指不吃动物，那细菌算不算？
第55问：入报土是淄渑一味，可是报土中是不是仍有一些差异？
第56问：二乘行人回小向大，求生极乐世界，是否也是入报土？
第57问：(1)有人认为往生後有九品的差别，这样算不算是疑佛智？(2)有人认为佛智很多，不认为只要信「称念名号」就能往生，所以忆佛念佛就是忆念佛智不可思议的力量。对於这样的说法，本宗的看法是如何？
第58问：很多弘扬净土宗的人也依「三经一论」在讲述，甚至依照善导大师或《往生论注》来阐扬，但是解说和注解都不同，要如何选择或判定呢？
第59问：请问什麽是「念佛以无义为义」？
第60问：「信心决定」和「决定信」一样吗？
第61问：本宗的目的是入「报土」，对於念佛尽量回复到最单纯，不要高攀圣境，但《感应录》上一些是对极乐净土胜境的描述，那些境界是可信的吗？
第62问：善恶业性本空，是虚假的、无常的，无关乎我们往生，念佛人是否不须特别重视行善止恶？
第63问：在罪恶凡夫的心态中，并没有真实心，「宗风－俗谛」有提到「弥陀如何为我，我便如何为人」，这样的真实心应如何培养？
第64问：「边土」和「报土」的受用有什麽不一样？
第65问：我有亲人中风多年，他们都很痛苦，我想向他们介绍本愿法门，并祈求阿弥陀佛早日接引他们到极乐世界，这样可以吗？
第66问：平常忙的时候无法念佛，大多只能在闲暇时多念，这样往生会不会有问题？须要再祈求阿弥陀佛来接引吗？
第67问：有时候会因为世俗的事烦心，念佛也会愈念愈烦，要如何？
第68问：我母亲在家里供奉地藏王菩萨， 诵《地藏经》已多年，我想请她专念阿弥陀佛，应该怎麽做？
第69问：看到感应事蹟故事时，如何确定它的可信度？
第70问：如果一个人很少念佛，但却自信绝对往生，这个自信会不会有问题？
第71问：请问习气要如何才能转变？
第72问：念佛如果能念到清净心，这样持续下去是不是可以不用等到往生，此世就可以断思惑、见惑，个性脾气也就改变了？
第73问：在没有往生之前，是不是念佛也能达到「定」的境界？
第74问：圣道门有道次第，是不是念佛也有道次第？
第75问：念佛一定要三心具足才能够往生，可是我觉得那样困难度很高。
第76问： 我会怀疑自己有没有愿生心，好像只是意识上愿意往生，由於工作的关系，只能晚上到佛堂念佛一小段时间，念佛时意识上所浮现的大都是工作情形。
第77问：学佛、念佛是否也须要一个好的环境？
第78问：怎样掌握善巧的念佛方式？
第79问：如何掌握「十念记数」的方法 ？
第80问：净土宗法门来讲，鼓不鼓励「大体捐赠」？在看到自己的肉体被割，会起瞋心吗？
第81问 ：「净身」的意义是什麽？
第82问：念佛人平时念佛很好，临终的时候佛菩萨来接引，那临终的人的神识是马上就跟着阿弥陀佛走了呢？还是慢慢才离体？
第83问：弟子在念佛之余，想为我的亲属放生，希望他们早点病癒，这样可以吗？
第84问：《佛说观无量寿经》有一段文说：「下品下生者，或有众生，作不善业，五逆、十恶，具诸不善。……善友告言：『汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛』……」这一段经文所谈的五个「念」，意义有什麽不同吗？
第85问：依我对法门的了解，本宗是「信在行中」。善导大师说「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业」，对於初学这个法门的人应如何掌握理趣与行持？如果为了策励自己而订功课，会不会不自觉地落入自力念佛？
第86问：上人曾谈到，如果愿生心强、对第十八愿有正确的了解，自然就会念念不舍。如果没办法念念不舍，是不是应在「机法两种深信」方面加强？
第87问：《观经四帖疏》的〈序文〉有一个图表，上面标明念佛有「显」和「隐」，「显」是万行随一，「隐」是非定非散真实的弘愿。请问上人「万行随一」是什麽意思？另外，上人说念佛没有品位阶级，可是图表也有标出下三品是念佛，《念佛感应录》第三集的问答也有提到下品下生，请问这应如何统合？
第88问：上人曾说，真正的愿生就会终身都愿生，如果没办法终身愿生，就表示他至心信乐的心是不稳定的。可是法然上人也说，弥陀名号具足不可思议的功德，所以不管信与不信，有没有疑心，只要一直称名就会具足信心。这样似乎有矛盾，这两点应该怎麽统合？
第89问：一个初学的人，如果他没有办法听的当下就百分之百的信，是不是先以信顺的态度来称念名号？
第90问：《感应录》有鹦鹉念佛往生的故事，牠是不是也有至心信乐之心呢？
第91问：有人质疑：「虽然第十八愿是本愿，可是第十九愿也有提到诸行往生，第十九愿也是本愿」。要如何解说呢？
第92问：(1)《观经》有谈到下品下生是往生到胞胎，除了下品下生之外，其他的品位往生是不是也在净土？(2)《无量寿经》说往生净土後是「咸同一类」，可是如果往生到胎胞，境界应是不同的。这两段文要如何理解统贯？
第93问：往生西方极乐世界之後是否还要再修行？是不是有一个修行的次第？
第94问：上人曾说九品互通，甚至是无量品，唯有本愿法门是唯一的解脱之道。那为什麽释迦尼佛或其他诸佛菩萨还要说八万四千法门呢？
第95问：修诸行回向往生就一定是是疑惑佛智吗？